記者沒有想到,今天公開的竟然會是普爾蘭一世本人關於血/腥變革的私人信件。

如此一來，就不難理解，為什麼博物館會在神像柱廊展出《國王與他的城》和《龍與薔薇》了。歷史上，普爾蘭一世有著很多稱呼,在今天比較常被人提及的有“世界之王”“榮光共主”,然而他還有一個並不光彩的稱呼——

“背誓者”。

背誓者，這個稱呼與大變/革有關。在大變革發生的那年九月,一共有兩百七十名羅格朗貴族在薔薇王宮前的廣場斷頭台上被處死,其中參與過反抗神聖軍戰役並立有戰功的騎士不下百人。

這個事件，後來被稱為“血色九月”。

血色九月在當時引起了整個騎士世界的轟動。

中世紀是屬於騎士的時代,騎士制度與騎士精神是支配人們思想和心靈的強大倫理觀念，是當時整個社會體系中的王冠[1]。甚至可以說,在當時所有國家都屬於“騎士王國”。君主與騎士之間,是一種誓約關係,君主賜予騎士土地,騎士們向君主宣誓效忠。除去聖廷尚未滅亡時，教皇能夠以“絕罰令”解除君主與騎士之間的效忠誓約外,它一般被默認是牢不可破的。

然而,普爾蘭一世背棄了自己在加冕儀式上與貴族們締結的這種誓約。

他將軍事，封地等權力,逐步從騎士階層手中收回。單就從道義上而言,普爾蘭一世的這種做法，在當時毫無疑問會遭受譴責。正因為如此，以地方領主為首的舊貴族們聯合起來,聲討國王的“背誓”行為。

普爾蘭一世強硬地鎮壓了這場暴/動，牽涉其中的保守派騎士一一被處死。

在血腥變/革完成後不久，普爾蘭一世因病去世，將一個嶄新的帝國交到了“捍衛者”約翰將軍的兒子手中。但是輿論界對普爾蘭一世的抨擊並未隨著他的病逝而終止，人們認為這是這位帝王一生最大的污點，他可恥地背棄了效忠於自己的騎士，殺死了他不應當斬殺的帝國功臣。

甚至，有人認為普爾蘭一世的病逝，是命運對他“背誓”的懲罰。

但也有不同的聲音認為，普爾蘭一世一開始其實是想以較為和緩的手段，推動新的經濟制度改/革。流血九月的發生是個偶然，普爾蘭一世並不是沒有想與保守派和解，但雙方的矛盾太過於激烈以至於一發不可收拾。普爾蘭一世是迫於無奈才處死曾經跟隨自己的騎士——證據就是，那些騎士被處死之後，普爾蘭一世並沒有禍及他們的家人，甚至隱晦地給予了保護。

兩種爭論的關鍵點在於，普爾蘭一世處死那麼多騎士，是被迫？還是有意而為？

——似乎，只要確定這一點，就能夠斷言，普爾蘭一世到底是不是一位背信棄義，冷血無情的君主。

現在，答案呈現在人們的眼前。

泛黃的紙上，普爾蘭一世的筆跡凌厲，透過字跡那位君主冷靜無情的聲音彷彿迴響在人們耳邊：

“……當我們徹底收回領主法庭的審判權後，他們就會意識到我們到底想要做什麼了。

準備好我們的火/槍和炮/彈……一切皆可犧牲，一切皆可拋棄。

城堡時代該結束了。”

血腥變革，血色九月。

全都出自普爾蘭一世本人的意志。

………………

距離聖威斯大教堂不遠的一座獨立別墅中。

穿著古典襯衫的國王坐在花亭的石椅上，翻閱著一本《羅格朗通史》。陽光透過墨綠的葉子，落在他身上，斑駁錯落。他看起來還和聖威斯大教堂再加冕的時候沒什麼兩樣，時光在國王身上停駐了。

“1433年，海上神聖軍入侵羅格朗東南。為了保證整體戰局的勝利，希恩將軍下令薔薇鐵騎戰略性撤退，轉守科雅山脈，自留布巴斯城，以身平民憤。”

國王沉默地看著這段話，許久，無聲地笑了笑。

他翻過去，略過了自己熟悉的那一段時間，看起了十八世紀以後的歷史。

在地獄之門能夠打開之後，國王並沒有立刻返回地獄，而是在人間又停留了十幾年。直到羅格朗從中世紀向工業時代的轉折完成之後，他才隨著魔鬼一同回到了地獄。不過，作為“王權”權柄本身，在羅格朗君主權力仍處於上升期的時間裡，國王還是能知道羅格朗都發生了什麼。

直到新的變/革發生，社會的階層再次變動，一如預言裡說的“大地像陶鈞一樣翻轉起來，那最下面的將到頂上[2]”。十八世紀之後，新的革/命發生，平民要求成為國家的主人，許多國家的君主被壓上斷頭台，王權退出歷史舞台。

如果按照最初的命運，在王權被人們拋棄的那一刻，就是國王的死期。

作為權柄的化身，國王的“死”與凡人的死不一樣。他所擁有的一切權力將被剝奪，只餘下將很快消散在天地間的靈魂。這便是為什麼說“國王除了他的國家，一無所有”。最初魔鬼與國王簽訂的契約裡，魔鬼為國王效力，國王付出的代價便是他的靈魂。

國王與西奧爾德的戰役裡，他險些死去，直接消散天地，是及時趕到的魔鬼啟動了契約。

即使如此，按照原本的命運，在王權成為人類歷史往事之後，國王依舊不會有什麼好下場。

命運的轉折點在於當初薔薇家族與地獄之間的盟約——地獄舊約。

地獄象征世界的混亂與廝殺，它因此而強大，也因此毀滅。地獄的領主們永遠無法聚集起軍隊去攻打諸神，一旦軍隊聚集就會從天空降下火，將它們燒得一干二淨。最初的那些諸魔注定因為內心的貪欲與邪惡征戰不休。為了化解這種現狀，地獄與弒龍者聯盟，雙方簽訂舊約，黑石王城在沙灘上建起。

而在那時，被地獄的諸魔推上王座的，就是國王。

正是因為這份地獄舊約，國王不僅是人間的君主，也是地獄的君主。

在人間的王權在新變/革的砲火中化為往事的時候，地獄的王權依舊存在，國王以“地獄之王”的身份活了下來。

不過，至那以後，人間發生了什麼事，身處地獄的國王就無從知曉了。

十八世紀，變/革的火焰席捲大地，階層的變動與新科技的出現一樣迅速。“民主”與“平等”取代**，君主與貴族一起成為往日雲煙。大地上的人口迅速增長，而令國王欣慰的是，在這改革的浪潮裡，羅格朗的王室主動向人民交出權力，退出了政治舞台。

弒龍者沒有成為惡龍。

弒龍者永為弒龍者。

“1712年，羅格朗王室宣布將人民交與他們的權力，歸還人民。歷史上第一個民主制國家誕生。”

一片薔薇花瓣被風吹著，落到了書頁上。

國王剛要伸手去拂，一隻蒼白的手從背後伸下，將那片薔薇花瓣捏走了。緊接著，魔鬼蒼白冰冷的臉頰就貼到了國王的耳邊，他站在石椅後，俯身看國王在看什麼。看到“歷史上第一個民主制國家誕生”之後，魔鬼嗤笑一聲。

“您倒是教會了他們如何殺死您。”

他語氣帶著點抱怨。

十八世紀，羅格朗王室主動結束對羅格朗的統治，人間王權的消失終究還是對身處地獄的國王造成了影響。國王沉睡了接近百年。

而正如魔鬼所說，國王自己教會他的人民如何殺死他。

血腥變/革之後，以國王當時的權力和地位，他完全可以將變/革披裹上一層道義的外衣，也可以在變/革完成之後引導輿論的方向。他可以在當時加強對思想的統治，將封建王朝**根植進人們的腦海。

然而他沒有。

他任由人們對自己加以評議，任由一顆由他親手種下的“一旦制度不符合現實所需，就應該被摧毀”的種子在人文主義與理性主義裡生根發芽。最後在十八世紀長成參天大樹。“弒龍者永為弒龍者”成為薔薇家族的箴言，懸劍者代代相傳……

他親手為自己鋪下一條通向死亡的道路。

一切皆可犧牲，一切皆可拋棄。

——在這“一切”裡，包括他自己。

魔鬼走到國王身前，抽走了他正在看的書。

國王向後靠在冰冷的長椅背上，微微仰起頭。魔鬼的面容一半隱沒在陰影裡，蒼白冰冷的臉龐帶著點地獄生物特有的邪惡放肆——這就是他的騎士，他的契約者，而現在他屬於他的騎士。

這沒有什麼不好的。

這個季節，薔薇花開的旺盛。

墨綠的枝葉與猩紅的花華麗得像離奇的幻夢。在斑駁的陰影下，為魔鬼所有的君主與他的地獄騎士自然地擁吻著。風吹動薔薇叢，婆娑作響，低沉的喘息之間十指相扣的手。在一個間隙，國王冰藍的瞳孔印著黑髮的魔鬼。

“其實我從來沒有後悔。”

他忽然說。

“沒有後悔什麼？”

魔鬼問，他們的額頭貼得很近，近到世界只剩下他們兩個人。

“一切。”

他所承擔的宿命，他所做出的每一個決定，他為自己書寫的結局……包括那個最初的契約，那個失去所有人民的君主與被剝奪名字的魔鬼簽訂的誓約。

魔鬼扣緊國王的手，他沒有再說話。

他們生而孤獨，可在他們相逢之後，也就好像再沒有那麼孤獨。

史書跌落在他們的身邊，就像他們一起走過的漫長歲月。

……………………

普爾蘭一世的親筆信展出之後，果然掀起了軒然大波。

網絡上，對普爾蘭一世的不同看法引發了一**論戰。普爾蘭一世的個人品質到底是好是壞，在歷史上，在當時人眼中，他到底扮演了一個什麼樣的形象？普爾蘭一世“背誓”行為到底需不需要遭到批判？……

一系列問題湧出，幾乎每時每刻，都有人在為此爭吵。

在這樣的背景下，羅格朗國家電視台專門開了一個節目，請來了羅格朗第一學院的歷史學院院長，霍蘭老先生。他擁有一枚劍與薔薇的徽章，這表明了他的身份“羅格朗戰略觀測局成員”——比起這個又長又奇怪的名字，有個更簡單的稱呼：

懸劍者。

“在正題之前，我想先提一個人。”

面對主持人，霍蘭老先生溫和地笑了笑，看向電視機前。

“希恩·羅蘭斯特。”

主持人露出了然的神色。

希恩·羅蘭斯特，1433年薔薇鐵騎的將軍，反抗神聖軍戰役前期的東南指揮統帥，布巴斯撤退的指揮者。在神聖軍運動結束後將近四百年的時間裡，希恩將軍在人們心中一直是“膽怯的叛徒”“導致羅格朗東南淪陷的罪人”這樣一個形象。

直到十八世紀末，羅格朗從政權制度更迭的動盪中平復下來後，薔薇家族的旁支，第一學院歷史系的懸劍者們主持了一次對希恩將軍的平反工作。

在那一次平反中，懸劍者們對當時的羅格朗與神聖軍的兵力對比，布巴斯的防禦能力，海上神聖軍的行軍速度等等進行了考證，將一直以來遭人唾罵的“淪陷之辱”的布巴斯大撤退重新定義——這不是出於希恩將軍本人的膽怯而做的撤退，而是出於對整個戰局的利益而進行的一次戰略性撤退。

平反工作中最重要的一點就是：

在當時，普爾蘭一世雖然追奪了希恩·羅蘭斯特的爵位與職務，但是在王室的秘密檔案中卻依舊將希恩·羅蘭斯特登記為薔薇鐵騎的第一位將軍，並沒有抹去他的名字，也沒有註明他的卸職時間。

這意味著，在當時，至少在普爾蘭一世那里希恩將軍是無罪。

諸多線索結合起來，指向了一個事實：

希恩·羅蘭斯特在布巴斯的撤退行動是經過國王本人允許，甚至很有可能就是國王下令的。而希恩·羅蘭斯特之所以留在布巴斯，是想要以自己的死來平息民憤。

最終使這個觀點得到肯定的是在十八世紀上半葉，保密年限過後，薔薇家族公開的相關作戰檔案和當時內務總管的相關記錄——國王曾給予過希恩將軍一封密信。

“直到今日，還有人認為希恩將軍的選擇難以理解。”霍蘭老先生娓娓而談，“這是為什麼？這是因為對這一部分歷史不熟悉，對當時的城市人口，組織能力，軍隊行動能力……這一些必要條件的陌生。如果我們站在二十一世紀的生產水平社會制度上，去看當時的選擇，自然疑惑為什麼一定要放棄城民，為什麼不帶他們走？”

“但是，以二十一世紀的標準去衡量中古背景下的人們，這本身就是一種不公正。”

“您的意思是，如果不去看歷史人物所處的時代背景，根本無法評價他們的行為？ ”主持人提問。

“是的。”霍蘭老先生微微頷首，“我認為我們後人在回顧歷史的時候，很重要的一點就是不能帶有'後來者的傲慢'。希恩將軍的問題如此，普爾蘭一世的這個問題也如此。”

“經歷過漫長時間的發展，在中世紀根深蒂固的騎士制度已經成為聖廷之後，又一阻礙羅格朗前進的腫瘤。騎士制度下，騎士階層與農奴階級對立，到了十五世紀，封建農奴制下的自由勞動力缺失已經成為了工商業發展的障礙。地方領主法庭積弊深重……對於一位想要讓羅格朗迎來盛世的君主而言，他注定要去摧毀這舊的制度。”

“這是血/腥變革的根本原因，但是血色九月卻有著其他更為直接的原因。”

“我們需要明白的是，在神聖軍運動中，當時的貴族們之所以會跟隨普爾蘭一世抗擊聖廷，很重要的一點是他們看到了在神聖帝國下的勃萊西舊貴族處境。他們很清楚，一旦羅格朗覆滅，自己的下場會更加糟糕。而在神聖軍運動結束之後，隨著羅格朗國教建立，這些貴族發現，新的教義扶持工商業的發展，制止他們無限度地剝削農奴。他們天然地抵觸這一些變化，甚至希望國教回歸舊教義，為此他們必然要採取其他行動。”

“普爾蘭一世對於貴族的軍事力量十分了解，他很清楚想要動搖騎士制度，就必須先摧毀這個制度所倚仗的軍事基石。因此，他提前做好了準備，並以新的熱武器，為固守冷兵器的騎士們上了一趟影響深遠的課。”

“血色十月，表面上是一場背約之戰，實際上是舊有階層為維持自己特權與新生製度的殊死搏鬥。”

……

在訪談的最後，霍蘭教授總結道：

“撤退，不一定就是懦弱。背約，不一定就是卑鄙。”

“受限於特殊時代下的政治、經濟、思想文化等條件，當時的人們往往不能全面客觀地去評價那時候的人和事。許多悲劇因此而來，偉大的靈魂往往背負污名而死。然而，史學者的責任就在於此——”

“時代誤讀英雄，歷史還以榮光。 ”

作者有話要說：過了很久才發現國王進了征文活動的投票環節，投票截止30號……不過還是給小國王求個票吧。

投票方式手機網頁wap首頁，“科技興國”徵文比賽那一行點進去，下拉“上期'科技興國'入圍作品投票”那裡，最後一個就是。電腦網頁點擊最新公告下的“參賽作品”在正在投票那裡。

[1]（荷）約翰·赫伊津哈著；劉軍等譯.中世紀的衰落對十四和十五世紀法蘭西、尼德蘭的生活方式、思想及藝術的研究[m].杭州：中國美術學院出版社.1997.

[2]引自聶菲爾涅胡預言