“你把外裙也脫給我，披上這衣服，去最近的衙門尋發放賑災糧食的人，他們是錦衣衛，讓他們調兵過來。有那件衣服作證，他們會信你的。至於我，不用擔心，我能夠周旋到你過來。”

　　如果不行，反正他也不怕死。

　　作者有話說：

　　蝦蟆這事，參考自：

　　先人門士湯義仍（顯祖），論政府而及給事胡似山（汝寧）曰：“除參論饒伸之外，不過一蝦蟆給事而已。“饒號豫章，為比部郎，曾抗疏詆太倉，而胡以言官糾之。會亢旱禱雨禁屠宰，胡上章請禁捕鼃，可以感召上蒼，故湯有此語。余後叩湯曰：“公疏固佳，其如此言謔近於虐。“湯笑曰：“吾亦欲為此君圖不朽，與南宋鵝鴨諫議屬對親切耳。“三君俱江西人，而胡與饒更同郡。

　　——《萬歷野獲編》

　　【翻譯：明朝一次大旱時，朝廷要抗旱，祈雨禁屠宰，這時候，有個叫胡似山的給事中，提出來的抗旱建議是：應該禁止捕鼃，就是蝦蟆。人送外號“蛤蟆給事”。】

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　　賑災流程參考清朝。

　　先令鄉保查開被災戶口草冊，有產有藝、極貧次貧、戶首何人、男女大小幾口，俱行注明，總以一家為一戶，不許以父子祖孫分報、重報。然後印委及同城佐雜各官輕騎減從，帶同鄉保，分路查點。仍將某月日查某村莊先行示期，以免災民外出。逐戶按冊挨查極貧次貧、大口小口，如有未符，即於冊內核正，無濫無遺，全在此時著實。有牛、有畜、有倉庾、有生業，暗記冊內。日內有混行告賑者，可以查明駁飭。再有先經外出存有空房者，查其姓名丁口另行登記。日後聞賑歸來，查冊補賑。查畢之後，或給門單實貼門首，或於牆上灰書.姓名口數，以防遺漏重複影射之弊。仍將各莊被災分數、極貧次貧大小男女名數匯造簡明冊，申送上司查閱。

　　——《荒政瑣言》

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　　首先，是有秩序講禮儀的賑災。一般來說，就賑災主體而言的救助模式有二：一是政府救助。根據實施的時間，有災前預先設立救助、災害發生同時賑濟和災後賑濟。有的災害如具有持續性的旱災、蝗災，賑濟時可能災害還在持續；水災以其突發性則往往災後施加。如能夠較為直接解救饑民生命的賑粥，即可分為正賑前、正賑中、正賑後三種。“正賑”是凡遇水旱不分對象地概賑（急賑、普賑）；而當災害剛剛發生時，未等勘災報災完畢就要緊急救濟，為正賑前的賑粥；正賑之後又持續較長時期的，為正賑後賑粥

　　——《明清災害敘事、禦災策略及民間信仰》

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　　聞即行撫防先給饑民一月糧，以免待哺，廼察被災之輕重，及民之極貧者，與其次貧者。除撫防一月外，被災六分者，極貧予一月糧，被災七分八分者，極貧予兩月糧，次貧一月。被災九分者，極貧予三月糧，次貧兩月。被災十分者，極貧予四月糧，次貧三月。每戸計口，日授米五合，幼弱半之。如米谷不足，則依時價以銀代給，州縣官親為省視。極貧之外，凡乏食者，皆作次貧，毋許遺漏。

　　——《欽定大清會典》

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　　賑票：

　　再經過“審戶”即查明應賑濟的人口狀況，勘災結果便直接作為賑災時發放“賑票”的依據。而發賑，則是災民按照所持賑票來領取賑災物資，而除了官員親臨現場，朝廷還規定賑災物品數、戶口、姓名、日期等均必須及時刊布，防止賑濟物資被貪墨。

　　——《明清災害敘事、禦災策略及民間信仰》

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　　第76章 去你祖宗的吉兆！

　　你不怕，我們怕啊！！！

　　在暗處的錦衣衛直接化身世界名畫——《呐喊》。

　　事情是怎麽發展到這個地步的呢？

　　大概是，他們是暗衛，又不是妖魔鬼怪，能夠直接隱身。他們通常有障礙物就借障礙物掩體，沒障礙物就假裝路人路過。

　　但是，這絕不包括小白澤想要去茅房的時候。

　　總不能若無其事走過去，在旁邊扒褲子一起放水，順便打招呼：“嘿，兄弟，你也在這裡如廁啊！”

　　那不叫暗中保護，那叫變態！

　　總而言之，他們不想成為變態，更不想變成被小白澤廣而告之，整個京師都知道的變態。

　　錦衣衛們尋常時是吊在不遠不近的地方保護著許煙杪，火銃隨時準備發射子彈——在許煙杪遇到那女人的時候，不遠處的錦衣衛，早就拿火銃對準女人，一有問題，就立刻開槍。

　　然後，他們就看到雙方似乎聊了幾句之後，許煙杪就開始脫衣服。

　　錦衣衛們：“！！！”

　　野合？？？

　　許郎也到這個年紀了嗎？我們需不需要背過身去，可萬一那女子趁著二人地上翻滾之跡，一刀割了許煙杪喉嚨怎麽辦？

　　正糾結著，就看到他們互換了衣服。

　　再然後，女子掏出胭脂粗粗給許煙杪上了個妝……別說，許郎穿了女子的衣裳，又塗抹胭脂水粉，還真雌雄莫辨起來。

　　纖長的睫毛，黑白分明的眼睛，白淨的面容上潤一層胭脂底色，豔得十分漂亮。

　　他沒穿過女式衣裳，三下五除二穿得十分豪放，還提高下裳，拿在手上抖了抖，嘟囔著：“這東西快拖到地上了，走起來真不方便。”

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