菩薩即“菩提薩陲”，菩提-覺悟，薩陲-有情，菩薩乃是覺悟有情。撫子內親王曾說菩薩有執念，菩薩不只要自度，還要度人——菩薩的特殊之處在於，菩薩在覺悟之後“有情”，菩薩發願度脫眾生，在離開世間之後還要回去，這是所謂的“大乘”。

　　闡提劍術的“闡提”二字可見《泥洹經》，“一闡提人皆得佛性”。

　　（3）命運與慈悲

　　佛子的命裡預言說他負有十萬殺孽。佛子的母親為他起名“佛子”，就是希望佛子記住佛性的慈悲心，不要負起殺孽。

　　但是佛子終於還是拿起了劍，他拿起劍，心裡還是有慈悲，因此文案裡寫“佛心殺身”。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛和菩薩是多情的，因為有多出來對眾生的同情，所以顧念眾生，佛子有時候也有這樣的多情。

　　《楞嚴經》：“自未得度，先度人者，菩薩發心。”佛子拿劍沾血的時候，行為大多具有利他性，懷有慈悲。佛子會為自己斬下的頭顱合上眼睛。

　　（4）人性的

　　佛子承認自己是凡人，有很人性的一面～

　　他恨齊連淮，手刃仇人，他不後悔。

　　他承認自己必定有所偏愛，比如他偏愛奉玄。

　　第115章 不還3

　　不還。

　　陛下名叫荀元度，是太宗的親兒子、高宗的親弟弟。

　　陛下姓荀。雲平荀氏，陛下的郡望是雲平。

　　陛下的哥哥高宗諱“元倧”。倧是傳說中的上古神人，太宗在自己這個兒子出生時，曾對自己的這個兒子寄予厚望，為他取了很好的名字。可惜他的這個兒子體弱。

　　太宗曾說：“倧兒仁德”，後來太宗有了自己的孫女崇劭，他抱著小小的崇劭，逗了半天，說：“奇耶，此女大類其伯。”

　　太宗曾說高宗仁德，曾說孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的穩重仁厚確實像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短壽。

　　天不假年。

　　陛下四十歲即位，如今已在位二十九年，成了許朝在位時間最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑這個年號竟然已經用了八年了，隆正年間已經過去很久了。陛下有時候回憶起以往，會想自己是不是不夠仁德……要不然自己怎麽活得這麽久呢？

　　隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇愷野心畢露，發動宮變。

　　淮王擁兵圍住了陛下的寢宮，淮王抱著陛下的膝蓋痛哭。陛下也想哭。其實這天下除了給愷兒，還能給誰呢？

　　陛下此後不再問政，避居在太極宮深處。

　　陛下漸漸不再渴望俗世的一切。他是失去了權力的帝王，當一位帝王握有權力時，他要為家國負責，當他失去了權力，他得到了禮佛的自由。釋迦牟尼是在放棄王位後才成佛的，皇位和佛心並不相容。

　　其實個性和皇位也不相容。

　　如果一個有個性的人成了皇帝，最終不是他把皇位毀了，就是皇位把他毀了——

　　陛下覺得他的愷兒就是這樣太有個性的人。他不知道愷兒像誰，愷兒的心太冷。

　　不過，既然他連天下都割舍了，子女……子女也就隨他們去吧。

　　陛下去年得了一場重病，病愈後受了菩薩戒，此後他再也沒見過自己的子女，他不想見。

　　太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下請安，陛下不見子女，有時候會見一見自己的兒媳。其實陛下也並非不想見子女，他只是不想見自己的那幾個兒子——他思念自己的小女兒，可是他的小女兒已經被廢為庶人了，他見不到。

　　陛下最近在注解《金剛般若波羅蜜經》，他有的是時間，他有的也只是時間。為了消磨漫長的時間，他慢慢攬卷，親自注解經文。

　　金剛般若波羅蜜經。金剛，般若，波羅蜜。

　　金剛乃是世間最堅牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波羅蜜是到彼岸……此經猶如金剛，念誦能破一切煩惱，能得大智慧，使人最終脫離三界苦海，到達極樂彼岸。

　　陛下又從頭念起經文：

　　如是我聞。一時佛在舍衛國……飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。①

　　《金剛般若波羅蜜經》的佛是平易近人的佛，不顯示神通，行為與凡人無二，他要親自乞食，赤足走在路上，回來後洗去腳上的塵土。

　　已經要入秋了，太陽還是很大。宮人通傳：太子妃在淨居殿外給陛下請安。

　　陛下讓人請太子妃進殿。

　　太子妃給陛下縫了新鞋，將鞋拿給陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。

　　陛下試了試鞋，說：“好。”

　　太子妃問陛下：“兒臣扶父皇走一走？”

　　“嗯，嗯……”陛下沒脫下新鞋，對太子妃說：“是該走走了。朕好幾天沒出過屋子了。滿願，你舅舅給朕送了畫，朕每天看著畫，在床上臥遊畫境。畫裡沒有人，只有些閑雲野鶴，朕看了心裡清淨。”

　　陛下話裡有話。

　　太子妃小心翼翼扶著陛下走出寢殿。

　　陛下去年生過病後，走路不像從前，現在他走路得靠人扶著了。他老了。

　　陛下說：“滿願，你舅舅身體還好嗎？朕聽說京城裡又鬧起了痢疾，魏國公身體不好呢，國公夫人去世之後，他也一直難過得厲害。我們都老了……老了身體就容易不好，朕叫魏國公來下棋，他寫信說自己連上轎子的力氣都沒了。難為他外孫孝順，天天陪著他。”

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