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　　作者有話說：

　　引用出處：

　　“水至清則無魚，人至察則無徒。”————《大戴禮記·子張問入官篇》

　　《史記》段翻譯：

　　《周書》上說：“農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷於困厄，商人不進行流通，那麽糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。”反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。這四種行業，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足。

　　第158章 根治之法

　　聽完司淵渟的話後，楚嶽峙並未多說什麽。

　　他只是沉默地將手上的議案看完，然後將議案合起慢放到案桌上。

　　其實有些問題存在已非一兩日，之所以難以解決，是因很多提出來的解決之法大多都只是治標不治本，無法從根源上解決問題，因此無論提出多少迂回的法子，最後都成效甚微。

　　在女子一事上，便是如此。

　　他當年在第一次提出要立法卻未能成功後，司淵渟也曾問過他，認為女子無法主動提出休夫的根本原因為何。他當時回答是禮教之故，然司淵渟卻與他說，根本原因應當是女子沒有切實可依的謀生手段。從那時候起他才意識到，所謂的勞動力問題。

　　對於普通百姓而言，尤其是以種田為生的普通人家，生女不如生子的最根本原因便是，下地耕種這樣的力氣活，必然是男子來承擔更為合適；而若是以手工活為生的人家，為何也偏向傳男不傳女，也是因為大多數的手工活同樣需要力氣，尤其是打鐵鍛造這樣的作坊，便絕不會要女子；於是，女子除了出嫁時能收聘禮，在大多數人的觀念裡，並沒有其他可做的事，女子最重要的便是傳宗接代，這是千百年來流傳下的既定思想，更是所有女子都會面臨的困境，若不從父從夫，若不教子持家，她們又能做什麽？又能依靠什麽來養活自己？

　　這樣的環境之下，哪怕是遭到夫家虐待的女子，莫說是休夫了，便是連被休都是不願的，一是被休對女子而言是為恥辱會被街坊鄰裡嘲笑謾罵淪為談資再也沒法見人，二則是她們根本就不知道離開夫家之後自己該怎麽辦，該如何活下去。

　　“阮大人這些年，因為皇甫將軍，去邊疆的次數也不少了，朕想知道，如今十三省外，百姓的生活如何？”楚嶽峙問道，這些年他已經再沒有去往邊疆的機會，除了偶爾會與司淵渟一同微服出巡，他離宮最久的一次，便是三年前的南巡。

　　他一直以來能夠了解到的百姓生活，基本也都是分散各地的暗探傳遞回來，雖說暗探也是依照他的旨意去查探，但非他自己親眼所見，一些他真正在意的細節之處難免有遺漏。並且，十三省之外百姓的生活狀況，也一直都是他憂心的問題。

　　現有的制度是不可能突然之間進行大改，所謂牽一發而動全身，現行的統治制度由開國太祖皇帝定下，是極為森嚴的等級製，從百姓戶籍上便將百姓分為三類，分別是民戶、軍戶和匠戶。並且，匠戶不可更改自己的身份，換而言之，若父親是手工匠人如鐵匠，那麽其子孫後代也必須代代為鐵匠。另外百姓不得四處流動，若要離開居住地則必須有路引。這也使得富則極富，窮則極窮，制度不改階級鴻溝永遠都無法跨越。

　　因此，所有的財富與物資全都匯聚到京城與十三省，而十三省外的百姓，他們的生活卻始終難以得到真正的改善。

　　若非當年軍事上因他出征邊疆，司淵渟更為楚嶽磊出謀劃策，他們在當時一起對過冗且毫無效率的軍事體制進行了整改，大蘅國的軍事也會一直衰弱下去，直到最終積重難返。還有其實會拖垮大蘅國經濟將國庫掏空的藩王制度，也是司淵渟與他藉由慶王之罪發難，這才終於尋到機會對長久以來的分封就藩製進行修改。

　　分封就藩製必須要改的另一個原因便是土地兼並的問題，一旦宗室權貴將百姓的土地搶走，便相當於白銀也都悉數流入到宗室權貴手中，並且，得到土地之後也需要更多百姓為他們耕種乾活，他們一邊蓄養農奴一邊卻為了少交稅，而禁止農奴們上戶籍逼著這些百姓都成為了黑戶。

　　這些年來，他們不斷推出新政一點一點地對制度進行改革，包括如今已經實行十多年的賦稅改革，都是為了能將這些因太祖皇帝定下的統治制度而產生的問題逐個解決。

　　軍事、官學科考、賦稅再到分封就藩製與女子學堂，但這些新政改革，大多都只能在京城與十三省內真正落實，十三省之外，即便有傅行雲對傳信的官驛道進行整改，一旦出了十三省政令難免還是會出現推行困難的情況。

　　十三省之外的地區長久以來的貧困落後，一直都是他和司淵渟極為重視又難尋到真正解決之法的問題。

　　“十三省之外的百姓……”阮邢停頓了一下，隱約有些明白楚嶽峙提起此事的原因，說道：“雖較陛下登基前已有所改善，但，若說已經變好，卻實在談不上。事實上，賣女之風最為盛行之處，便是十三省外的地區。”

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