莫爾笑了一聲，這時候倒露出了些許松快的表情。或許是因為這問題關系到達文波特·馬庫斯的本質，所以他甚至顯得輕松了。

　　“你知道這位星之神明，究竟是什麽嗎？”

　　科斯莫迷惑地思考了一陣，然後試探性地給出了一個答案：“星星？”他頓了頓，又補充說，“以太陽和月亮為眼睛的怪物？”

　　莫爾曾經跟他提及過與星星、眼睛有關的神話傳說。在這個切實存在著神秘力量的世界，古時候的人類與其他生物，都認為天上的星星是一隻隻貪婪的眼睛，意圖吞食他們。

　　這是一種原始的恐懼，印刻在生物的血脈之中。

　　“好吧，這也不能說錯。”盡管莫爾這麽說，但他還是搖了搖頭，這說明這種說法不夠準確。

　　科斯莫只能冥思苦想。

　　“你來自一個怎樣的世界？”莫爾突然問，“你的世界，前往過宇宙嗎？”

　　“呃……算是吧？”科斯莫說。雖然他覺得自己的故鄉對於宇宙的探索，還不夠遙遠與深刻，但是他的確見證過飛船飛入太空的歷史時刻。

　　“所以，你知道宇宙的模樣。”莫爾確定地說，“那無窮無盡的星星，是切實存在的。人類自己就生活在一顆星球之上。

　　“太陽和月亮是天然存在的，人們一抬頭就能望見，是天生神。　　“但是，達文波特·馬庫斯卻不是。人們將太陽和月亮看作是一對眼睛，認為這對眼睛屬於距離他們最近、最強大也最凶悍的怪物。這是基於人類的觀念的派生物。

　　“當然，達文波特·馬庫斯的確存在、也的確是十分強大的神明，並且被公認為星之神明。你應該也清楚，「被公認」就是人類定義中的神明的概念。

　　“那麽，這個問題就變成了——星之神明，是概念神嗎？”

　　莫爾和科斯莫講過神明的區別，總體來說，分為天生神和後來神兩種。

　　天生神諸如太陽、月亮、時間。這是天然存在，自其誕生起，就是神明的情況。

　　後來神諸如法律、“心”、影子商人、記憶商人等等，這是依附於某種概念與特殊存在（比如心依附於「生物」）而後生、或者繼承了某種力量的，並非天生就是神明的情況。

　　概念神即是後來神。

　　按照莫爾的說法，達文波特·馬庫斯不可能是天生神，畢竟每一顆星星都天然存在的天生神，祂不可能取代其中任何之一。

　　同理，在後來神之中，達文波特·馬庫斯也不可能繼承其他神明的力量，畢竟整體來說，祂的強大幾乎是毋庸置疑的。

　　所以，達文波特·馬庫斯就更有可能是概念神了。

　　但是……星之神明？概念神？

　　星星們既然切實存在、太陽與月亮既然就是天生神，祂們怎麽可能樂意有一個莫名其妙的、象征了總體意義上的星星的神明，凌駕於祂們之上？

　　在人類的神話之中，這位神明甚至以日月為眼。這種說法對於天生神來說一定是相當冒犯的。

　　……這樣一來，這個想法似乎就進入了死胡同裡。

　　科斯莫冥思苦想片刻，然後提出了一個猜測：“達文波特·馬庫斯所依附的概念，是不是不為人知？”

　　這是他能想到的，唯一的解釋。

　　也就是，達文波特·馬庫斯的出身，並非他之前所想的直接的星星指向，而是與星星相關的別的什麽。

　　或許，也正是借由此，在漫長的歷史發展過程之中，達文波特·馬庫斯才慢慢將自己變成眾人所公認的「星之神明」？

　　……盡管，這一切都已經是往事了。

　　曾經日月或許與星之神明水火不容，可如今，日月隕落、星辰沉睡。這不過是過往的歷史、是在歷史夾縫中為他們所見的吉光片羽。

　　科斯莫的說法讓莫爾讚許地點了點頭。

　　“達文波特·馬庫斯象征了一種共通的情緒、一種相似的情況。這正是祂的概念生發之地，也是祂的概念終止之地。祂局限於此，即便後來成為了星之神明，祂也依舊受限。”

　　莫爾的說法讓人覺得雲裡霧裡，但科斯莫還是努力地理解著。

　　“祂的誕生的確與星星有關，並且，我實際上已經提醒了你。”莫爾以一種看樂子的語氣慢悠悠地說，“猜猜看？”

　　……不管達文波特·馬庫斯的本質是什麽，科斯莫覺得自己算是看透了莫爾的本質。

　　他暗自腹誹兩句，然後思考了起來。

　　達文波特·馬庫斯是某種概念，而祂又選擇了人類陣營，這意味著人類可能與祂的本質息息相關。人類、星空、情緒……

　　……這地方的人類的世界觀是什麽來著？

　　他們認為，天上的星星是要吃人的怪物的眼睛……

　　科斯莫慢慢露出了驚訝的表情，他喃喃說：“恐懼？”

　　莫爾微笑起來。

　　“在最初，這個世界一切生物對於星空的恐懼，凝聚成為了達文波特·馬庫斯。”莫爾說，“而人類作為生物中最為龐大、最為智慧的一類，提供了最堅實的力量支柱。

　　“在神秘學最為興旺、人類最為恐懼那些掌控著異常力量的神明的時候，達文波特·馬庫斯也就越強。這成就了祂不朽的名望。

　　“但是，當神明犯下的罪惡已經罄竹難書、這世界的智慧生物再也無法容忍神明的為所欲為的時刻……當他們決定審判神明的時刻，他們的恐懼就消失了。

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