這判案簡直是速度之快，人拉到了，三兩下就判完了，誰否定誰不樂意，那就打就完事了——村長唉喲唉喲叫聲還響著是例子。

　　說句不好聽了，在昭州，山高水遠，當官的一把手那就是土皇帝，封建時代顧兆要是孜孜不倦用人權感化，什麽男女平等、家暴不對，那就別乾事了，說不通的。

　　直接上來判，不服，打。

　　強權壓著，腦子未開化的，只要遵守便是，以後慢慢來，例子多了，也不是什麽稀罕事了，教育如今也有了，四年、五年，一代代的跟上，總會知曉的。

　　衙門外懶漢即便是嘴被堵著，哭的也慘，花娘這會早都嚇傻了嚇得腿軟了，不知道為啥和離就成了這副樣子了，她就是想和離不和男人過下去了，可沒想著會打男人。

　　等她求大老爺網開一面別打了。

　　顧兆：“我見你是苦主給你一次機會，再哭求擾亂本官判案，你也吊門口鞭十下，打死了你女兒正好不用養了。”

　　花娘當即不敢哭訴求什麽了。

　　可眾人見了，這會也說不出顧大人偏幫花娘了。

　　顧大人這是‘殺紅了眼’，一意孤行，誰來都不頂用。眾人瞧著可憐，可誰也沒膽子替懶漢說一句好話，唯恐撞上了顧大人這塊鐵板，順便賞你幾鞭子，那就不是玩笑話了，真打啊。

　　花娘張懶漢和離案可謂是千古奇聞，不消片刻，傳遍了整個昭州城。自然是說什麽的都有，但此時這個環境下，大部分的言論都是：即便懶漢不該打媳婦兒，可那花娘也太沒婦德了，怎麽能和離呢。

　　也有男子罵花娘，說花娘要遭報應，指定要淒苦一生。

　　結果第二日，衙門出了告示，衙役自然是熟門熟路的敲鑼打鼓開始念——救濟院。

　　救濟院是昭州官府所建，收留收容和離無處可去的婦人、夫郎，被丟在路邊棄養的嬰孩，實在是沒有活路走的昭州百姓，不拘性別、年齡……

　　陳婕為院長，黎春副院長，享受昭州衙門工錢補助。

　　這告示不僅是昭州城念，還傳達下去，昭州城外的村子，底下五個府縣，府縣下的村鎮，以花娘懶漢和離為例子——

　　陳二娘說：“還有我，既是昭州百姓要罵，不配做婦人，那便先罵我，我是頭一個和離的。”

　　於是便寫了知州千金同木府縣令和離案例。

　　顧兆想了下，決定開第一期的抵報，自然是他動了個念頭，由底下的人辦——找到了學校任職的老師。自然是遭遇了些，這五位文人老師滿懷複雜的眼神，到也不是譴責，就是想說啥，又不知如何說。

　　“各位可是因為和離案？”顧兆先提了出來。五位見了他，沒破口大罵指著他鼻子說丟了讀書人的臉，或是違背天地陰陽傳統規矩如何如何，那就是說明還有的講。

　　顧兆給親自倒了茶，其他五位自是稱不敢。

　　“五位老師在學校教了這些時日的書，學生可好？跟著以前私塾中的學子比如何？”顧兆問。

　　梁進士說：“女子哥兒多是文靜嫻雅，雖不及科舉讀書人課程繁重，可也上心。”

　　一言我一句。

　　杜若庸則說：“這些女郎哥兒坐的住，比我想象中要有耐力，也不怕吃苦，愛乾淨，書中道理淺顯學的也快。”

　　“顧大人有話不如直說吧。”有人心中對顧兆和離案還是不讚同，語氣帶刺，有本事也打了他吧。

　　顧兆則道：“我以為五位老師自願來學校教學，且帶了學生這麽段日子，也該不在意世俗眼神，是有教無類真的想傳播學問知識的。”

　　“若是昭州不辦這個學校，走遍大歷，沒一處能容女子哥兒學習的地方，私塾不說到處可見，可男子上學，不管是識字也好，還是科舉，邁出去第一步總是比女子哥兒要方便。”

　　“讀書明理，該斷對錯，而非因為你是男子就該處處皆對。”

　　顧兆問：“五位家中若是有女子哥兒，以後所嫁非人，整日勞作撫養孩子不說，還經常遭遇毆打，其丈夫言語編排汙蔑清白，你們又是如何？勸自家孩子忍一忍，挨著打就習慣了，等打死了就好了？”

　　自是不可不成的。

　　這五位不能替花娘感同身受，那也是因為身份地位，怎麽說比懶漢家強許多，他們的女兒哥兒，自然不會嫁的那般糟糕，雖不是大富大貴，可衣食不愁，身邊有人伺候這是有的。

　　“不是延續千百年傳承下來的就是一定對的。”顧兆歎了口氣，“咱們昭州百姓皆能明白是非曲直，人人活的幸福，道路還長著呢。”

　　他裝的這般憂愁歎氣，雖是沒責怪五位，可這做派，自然是讓五位老師自我反省，說好了有教無類、明辨是非的，怎麽帶頭還拿老一套的思想想花娘案呢。

　　五人當即自省，然後接了抵報宣傳活計。

　　自此後，這五位老師，每次遇到什麽事時，先不立即做決斷，而是換位思考，多放思考。

　　花娘懶漢和離小故事有，知州千金同縣令和離也有。這兩個案例，寫成了小故事，顧兆作為主編還審了一下，說傳給底下府縣百姓所知，言語最好大白話，寫的生動一些，不要太教育意味了，最好就跟那話本一樣……

　　顧大人親自來了一段，比如就寫花娘這位女子身形瘦的一把骨頭，因為吃不飽飯，整日地裡勞作，那她男人呢？男人太懶了，整日不乾活，全都讓花娘乾。