於是西列斯便說：“我從那位教授那兒得到了一些信息。他得到了一份來自無燼之地某個考古挖掘現場的手稿，其中提及了一些……內情。

　　“似乎胡德多卡的隕落與祂的信徒有關。”

　　琴多略微訝異地望了望西列斯，隨後似笑非笑地說：“我倒不知道胡德多卡的隕落和那些信徒有關。不過……事實上，我正在追尋那一次考古發現的遺物下落。

　　“我聽聞其中一部分被賣到了拉米法城，於是便來到了拉米法城，但是我卻無功而返。沒想到，那與你的那位教授扯上了關系。”

　　西列斯也感到了些許意外。他說：“那位教授已經失蹤了將近四個月。我是在他失蹤之後，在他留下的物品中找到了那份手稿。”

　　他略過了卡貝爾教授失蹤疑案的其中曲折，現在也沒必要仔細向琴多解釋。

　　琴多也只是點點頭，隨意地跳過了這個話題：“這也不重要。重要的是，那一次的考古發現。那是今年年初發現的一個遺址，位於無燼之地的東面，靠近堪薩斯公國——你知道堪薩斯公國嗎？”

　　“我知道。”西列斯只是說。

　　琴多便繼續說：“因此，堪薩斯官方很快就派出了考古隊，帶隊者是國內一位資深的考古學家，麥克勞德教授。

　　“但是，正因為遺址位於無燼之地，所以當麥克勞德教授抵達的時候，有不少探險者，或者說，盜墓賊，他們已經偷盜了一部分出土遺物。

　　“……順帶一提，按照麥克勞德教授的說法，這個遺址是已經坍圮的神廟。”

　　神廟。西列斯微微一怔。

　　這還是他第一次在現實中聽人說起這個概念。

　　費希爾世界的神明，與地球上的一些“神”的概念不盡相同。祂們似乎並不算享受信仰，也並沒有從人類的信仰中獲得任何力量，起碼從西列斯所得知的信息中，是這樣的。

　　祂們更像是一群擁有力量的強者，也因為這力量而受到人類的信仰。

　　因此，盡管祭祀活動從很早以前就已經出現了，但那都是人類單方面的獻祭與崇拜。

　　那個時候的人們采用著簡陋的祭壇。大部分的信徒都沒有大興土木，為神明建造神廟、宮殿之類的做法記載於歷史中。

　　譬如李加迪亞、布朗卡尼這樣的神明的信徒，他們大多都會選擇跟隨神明的舉動，踏上各自的旅程或者信奉著苦行的理念。

　　換言之，這個世界的信徒踐行著神明的理念與想法，而非沉浸在經文、祝禱、興修標志建築物等等規矩之中。

　　當然，也不能說沒有。比如樹立雕像、記載神明與神明代行者的語錄等等，信徒們也會去做這些事情。但是……總體而言，他們更傾向於實踐與行動。

　　死亡的信徒就真的去崇敬死亡、藝術的信徒就真的去研究藝術、貪食的信徒就真的沉溺美食、夢境的信徒就真的整日做夢……

　　這個世界的神明信仰，宗教意義上的氛圍並沒有十分濃鬱。

　　西列斯猜測，這很有可能與這個世界“真正”存在著神明、超凡力量有關。人前顯聖不再是什麽神乎其神的技藝，信徒自己也可以做到，無非就是……掌握的力量比較少？

　　正如同商業與誓約之神梅納瓦卡的信徒都是些虔誠但不狂熱的商人一樣，許許多多神明的信徒曾經也都只是崇敬力量。

　　當然，在神明隕落之後，這種氛圍很大程度上改變了。信徒的虔誠在漫長的時光中被扭曲成更為瘋狂的模樣。

　　因此，當琴多說那考古遺址是已經坍圮的神廟的時候，西列斯不由得感到了些許的驚訝。畢竟，很少聽聞過往的信徒為神明建立神廟。

　　但也不是沒有。即便過去的信徒沒有如今這般瘋狂，但當然也存在著偏激的信仰。

　　西列斯聲音低沉地問：“胡德多卡的神廟？”

　　琴多像是毫不意外西列斯能猜到這一點，他點了點頭：“貝蘭神廟。在一些古籍……以及一位胡德多卡的代行者的手記中，貝蘭神廟正是胡德多卡本身棲息的地方。”

　　西列斯微微一怔，他有些意外地說：“胡德多卡……棲息的地方？”

　　琴多用一種敏銳的，甚至可以說是尖銳的眼神瞧了西列斯一眼。他說：“人需要住所，神當然也需要。神的住所……”

　　“……神的樂園？”西列斯問。

　　琴多停了下來，然後猛地笑了起來，他用一種玩味的語氣說：“西列斯·諾埃爾……先生，我突然對您刮目相看了。您從哪兒得知這個概念的？”

　　西列斯注意到那種不同尋常的語氣，他思索了片刻。

　　面前這位探險者神秘而強大，掌握了許多關於無燼之地的信息，此外，他似乎也對與神明有關的秘聞十分了解。

　　西列斯不認為自己有必要與他相處得多麽融洽，但是不管怎麽說，他總歸想要從這位探險者的口中得知一些自己好奇的信息。

　　於是最後，他坦誠地說：“在一位可能是李加迪亞的信徒與其他人的談話錄中。”

　　他清楚地看到，當他提及李加迪亞的時候，琴多那翠綠色的瞳孔驟然收縮了一下，仿佛萬分愕然。琴多沉默了片刻，然後以某種莫名的、像是意料之中的語氣說：“那恐怕來自貴族的藏書吧？”

　　西列斯點了點頭。

　　他是從卡爾弗利教授贈予他的那本書《詩人的命運》上，得知“神的樂園”這個概念；其中提及的李加迪亞信徒的談話錄，的確發生在詩人與一名貴族之間。