但是這種力量卻能夠在人類的血脈中傳承。因此，琴多才會被稱為“舊神血裔”。舊神的力量加上人類的血脈， 共同創造了這一批擁有神明力量的人類。

　　不過， 他們並不能說是神明， 也不能說是“掌握”了神明的力量。

　　從種種描述，以及西列斯對於琴多使用力量方式的觀察來說， 他們更像是在“借用”神明的力量， 就像是小孩子借用大人的物品一樣。

　　只不過， 神明寬容地放任了這一點， 而不是如同其他啟示者那樣， 會在遇到舊神力量的時候遭遇到嚴重的精神汙染。

　　……又或者是，舊神血裔的意志足夠抵擋這樣的汙染？更精準的詞語或許是，免疫？

　　想到琴多99的意志屬性，西列斯不由得若有所思地瞧了琴多一眼。

　　靈性、體質、意志。這三樣分別對應神格、神位、神名。

　　琴多·普拉亞。這個名字象征著舊神血裔，同時這個名字加上這個身份，也是琴多的自我認知。

　　從這個角度來說，他對自我的認知是獨一無二、難以影響的，而那也的確可以解釋他的意志為什麽會如此之高。

　　但是如果從舊神血裔的角度來說，事情似乎也沒有那麽簡單。骰子對於這個世界的定義，讓西列斯驟然意識到自己的三要素理論還很有繼續挖掘的必要。

　　就世界而言，他們所擁有的這三個要素，分別象征著什麽意義？

　　西列斯將這個問題記錄下來，但是仍舊將注意力的重心放在舊神血裔的相關問題上。

　　在這些資料中，西列斯並沒能找到李加迪亞的血裔的相關信息，這讓他感到些許的遺憾。不過，他同時也注意到，血裔的存在是十分罕見的。

　　西列斯所熟知的那十三位舊神，至少在明面上，每一位都未曾創造過血裔。

　　而實際上，李加迪亞就擁有血裔。此外，在詹·考爾德的《陰影下的神明與信徒》中，他提及撒迪厄斯和露思米曾經“孕育了一個孩子”。

　　這顯然是一個隱喻，或許就意味著撒迪厄斯和露思米共同創造了一位血裔？

　　不過，死亡與星星。西列斯很難說這兩種力量結合在一起，會讓那位舊神血裔擁有怎樣的力量。

　　此外，盡管詹·考爾德的種種說法都被論證，但也不能說那本書中提及的所有信息都是正確的。說不定這些信息就是真假混雜的，西列斯也不能忽略這種可能性。

　　因此，關於這位可能已經被歷史遺忘的，死亡與星星的血裔，西列斯始終持有著一定的懷疑。

　　在這些資料中，西列斯也額外注意到了一個極為關鍵的要素，也就是，神明為什麽要創造血裔。

　　在一些十分古老的，遙遠到神誕紀和信仰紀的相關記錄中，人們提及神明的“純粹性”。因為不夠純粹，所以祂們需要將一部分的“雜質”排解出去。而創造血裔就成了一種更為方便的做法。

　　關於所謂的“純粹”，資料中並沒有給出一個明確的解釋，只是似是而非地做出了一些描述，比如神明的“衰老”“疲倦”等等。

　　根據自己對於神明的了解，西列斯反而有了一些猜測。

　　神明的力量直接與概念有關。比如夢境與虛幻之神阿卡瑪拉，祂的力量就明顯與夢境、虛幻、真實等概念存在關聯。

　　在阿卡瑪拉的樂園中，這種概念都非常鮮明地存在著，甚至於阿卡瑪拉的樂園本身，都不過是這位神明的夢境。

　　即便神明隕落，由力量鑄就的夢境卻仍未消失。

　　此前西列斯曾經產生過一個想法，與世界上的所有人都“概念相關”，那就是神明。

　　而相對應的，如果想要與所有人都“概念相關”，那麽這種概念必定不可能非常龐大到無邊無際，因為那可能就無法從所有人類身上都找到這樣的共性。

　　比如生與死，人人都會經歷生與死；比如星與山，人人都能看見星與山；比如夢與海，人人都可以接觸到夢與海。

　　從這個角度來說，那十三位舊神都擁有十分鮮明同時也“尋常”的特質。

　　……祂們會將一部分不需要的、冗余的“概念”排解出去，而那就是祂們創造血裔的一種可能的原因。

　　這種做法更常見於那些更為古老、更為弱小的神明之中。祂們的力量本身就不怎麽強大，因此更加需要這種排解的做法來讓自己保持純粹。

　　而那十三位舊神，祂們恐怕並不需要這麽做。因為祂們的力量已經足夠龐大了，即便有一些冗余和雜質，也不是什麽大問題。祂們更加不樂意切割自己的權柄。

　　按照西列斯對這十三位舊神的理解，祂們甚至想要吞食彼此，以此更加擴大自己的權柄與力量范圍。

　　從這個角度來說，普拉亞家族的存在，以及那位死亡與星星的血裔的存在，就更加難以理解了。有什麽能讓這些舊神改變以往的做法，切割自己的力量與權柄，創造出人類血裔？

　　這些資料中提及的另外一種可能性，就是神明與人類的特殊關系。

　　那是存在於更為古老年代的事情。

　　彼時人們崇拜神明的力量，但是並不會那般信仰與追捧。神與人共同生活在這個世界上，或許神更強大一些，人更弱小一些。

　　無論如何，在神誕紀和信仰紀早期，神與人的關系會更為親密一些。神有鍾愛的人類，人有熱衷的神明。