《特殊案件綜合部 》作者：初吻江湖【完結】

　　內容簡介

　　許諾一個生在新世紀，長在千禧年裡的大學生，實習的時候找了個偏僻的地方，一個偏僻的公司，一個稀少的工種，以及一個光怪陸離的新世界！

　　萬年才有這麽一條暗合國運的金龍誕生，但是，十條龍族九個摳，還有一個巨能摳！一毛不拔的不一定是鐵公雞，還有可能是條龍。

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　　楔子

　　七月十五，中元節。

　　這是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四、祭祖節，佛教則稱為盂蘭盆節。

　　節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

　　據說因為七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若乾農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

　　而在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是複生之數。

　　《易經》：“反覆其道，七日來複，天行也。”

　　七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以複生，這是天地運行之道，陰陽消長循環之理，民間選擇在七月十四(二七)祭祖與“七”這複生數有關。

　　道教的中元節與佛教的盂蘭盆節，均設在七月十五日。

　　是農歷的七月十五日。

　　“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。

　　佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。

　　一定意義上，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。

　　不管怎麽說，兩個教派都將節日定在了七月半。

　　而這個日子，還有另外一個稱呼“鬼節”。

　　在農歷七月份開始，不少人會在農歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。

　　也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高台、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗(有的是請藝師操控鍾馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。

　　據說七月半恰逢夏秋交替，此時恰恰是天地陰陽交替的節點，陽氣盛極而衰，陰氣顯現，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進行祭祀鬼魂的活動。

　　後世亦有說法認為，整個農歷七月都應當是“鬼節”，閻王於每年農歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食，享受人們的供祭，七月最後一天，重關鬼門，群鬼又得返回陰間。

　　民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。

　　平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。

　　到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。

　　因各地習俗略有差異，因此過節的方式也不盡相同，過節時間上也會有差別。

　　過中元節有很多的說法，除卻請人做法和祭祖之外，還有燒紙、焚香燃炮、祭祀土地、祈求豐收。

　　更有吃鴨子、跳天燈、放焰口，河燈渡孤。

　　這一天，本該是過中元節的日子，在現代這個時候，人們更注重的是傳統，而不是迷信。

　　二十一世紀的某一年，也是在這一天，東北某個很著名的山脈深處，原始寂靜的一處山地上，清冷的月光灑在大地上，本該炙熱的夏季，山裡也是涼風習習，可是本該有的蟲鳴蛙叫，卻一點都沒有，安靜的出奇！

　　細細看過去，會發現月影下的樹蔭裡，那黑色的東西在慢慢的移動，樹葉沙沙作響，仿佛不是風吹的，而是樹木在顫抖。

　　突然，黑色的陰影裡，伸出來一隻黑色的爪子，那爪子尖兒竟然是白色的！

　　只是現在上頭在滴血，一股子血腥氣，在夏季夜晚的風中飄蕩開來。

　　隨後是第二隻爪子伸出來，那爪子上的血更多，也更熱一些。

　　一頭體型龐大，頭臉猙獰的巨獸，從陰影裡鑽了出來。

　　它有著漆黑的皮毛以及血腥十足的氣味，眼睛通紅，嘴巴偶爾有涎液滴下，在月光下人立而起，引頸長嘯，向世人宣告它的到來。

　　只是在月光下，會看到這古怪的東西，四肢有勒痕，額頭的皮毛翻卷著，還在滴血。

　　不知道是它的血，還是誰的血?

　　在它身後的陰影裡，又鑽出來一個東西。

　　這個東西是個人形，指甲爆長，寸寸血紅！

　　穿著一身血紅色的衣服，別說眼中在滴血，就是手上都在滴血。

　　嘴角更是滴下來一滴、兩滴、三滴……血液流淌下來，它卻不在乎。

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