當天晚上只是很冷，穿著長褲短袖還得披著個東西，不然冷的直起雞皮疙瘩。

　　這第二天一大早，太陽升起來了，孫家的人也都敢出門了，而且所有的窗戶窗簾都拉了起來，他們家這大別墅窗戶多，采光也特別好，屋裡瞬間就亮亮堂堂的了，陽光驅散了一切詭異，一點陰暗都沒有留下。

　　許諾跟秦勇耳語了好幾句，秦勇看著他皺眉：“你敢肯定?”

　　“八九不離十，您忘了我是學什麽的了?”許諾道：“今天晚上再看看情況，要是真的還這樣，那就是我說的那種了。”

　　“那我去找孫輝說一聲。”秦勇道：“不過，也不能說實話，只能是真假參半的來。”

　　“也行。”許諾道：“總比這麽鬧騰下去的強。”

　　在吃早飯之前，秦勇單獨去見了孫輝，說了能有半個多小時的話。

　　早飯的時候，孫家的人跟秦勇他們坐在一起用餐。

　　吃飯的時候，彼此都沒說什麽，但是吃過了飯之後，孫輝立刻就說了：“今天要燒七的，不知道秦先生，能不能主持一下?”

　　“可以。”秦勇答應的很痛快。

　　他答應的痛快，另外兩夥人眼神就有些不對了：“孫輝先生，我們也可以。”

　　“你們還是算了，給秦先生打個下手吧。”孫輝也不知道怎麽想的，就這麽堅持己見的決定了。

　　其他兩夥人想要說什麽，也不知道是怎麽想的，最後沒吭聲。

　　第57章 人嚇人(四)

　　“燒七”又稱“做七”、“守七”、“雨_兮。[團七祭”。

　　就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計七七四十九天。

　　許諾看過部門裡的一些資料，一些人認為燒七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。

　　按照習俗規定，在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。

　　尤其是頭七，要在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。

　　而按照這海邊的規矩，一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈;

　　二、四、六等雙七，親友不來。

　　孝子隻燒紙、不哭靈，稱為“空七”。

　　尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。

　　在五七或第六七忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，遍請親友前來參祭。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀鬥等祭奠。

　　而頭七也稱之為“回魂夜”。

　　今天晚上就是孫老爺子孫大軍的頭七，回魂之夜。

　　孫家的人看著孝順，可是這個時候就看出來是真孝順還是假孝順了……他們沒有一個人敢給老爺子燒紙上香，守靈過夜的，都眼巴巴的看著請來的“大師”。

　　吃過了飯之後，秦勇就開始指揮孫家的人手，開始辦事了。

　　雖然骨灰還在殯儀館裡放著，但是家裡該準備的還得準備上。

　　這頭七啊，在民間，還有一個“回煞”(又名“回殃”、“出煞”)的說法。

　　據說人死後陰魂還留在家裡，“回煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府;還有一種說法，人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次。

　　“出煞語一木口希一木。”的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。

　　屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。

　　用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。

　　用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神(俗稱雞腳神)，讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。

　　這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。

　　滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。

　　秦勇是怎麽講究怎麽來，孫家的人也夠聽話的，按照他的吩咐來辦，辦的只有更好，沒有不好的。

　　另外兩夥人只看著，偶爾相互小聲的說說話，彼此之間也不溝通，隻跟自己人說話。

　　許諾拉著張揚，指著裡頭的那對男女道：“你注意一下，這個李哥跟張姐。”

　　“盯著他們倆幹什麽?”張揚揉了揉眼睛：“這大半晚上沒睡，我都困的沒精神了。”

　　他們是凌晨一點之後，才團在沙發上，勉強湊合睡了半宿，早上起來一個個都有些沒精神。

　　“困也別睡。”許諾給了他一把薄荷糖：“提提神。”

　　張揚最好接了過來，吃了一顆，給自己提提神：“我過去幫忙。”

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