“主任，你怎麽知道岩溫是家裡的老大啊?”張揚還在想這件事情呢。

　　“這有什麽?”秦勇主任告訴他們，這種以降生順序和傣文字線排列次序命名的方法，極易造成重名，一個村寨內如果出現幾個名字相同的人時，就以大、小、上、中、下等加以區別。

　　如岩溫龍(大岩溫)、岩溫囡(小岩溫)、岩溫訥(上岩溫)、岩溫代(下岩溫)等。

　　傣族除按降生順序和傣文字母的排列次序命名外，還有以名花命名的，有以吉祥動物孔雀、鳳凰、獅子、虎等命名的、有以重量命名的，以及以某種迷信觀念命名的叫法。

　　傣族一人往往會有幾個名字，兒童時代有童名，入寺當和尚以後有僧名，還俗以後有俗後，當父母以後又有父母名等。某男童降生時名為岩燕，出家後便稱為帕燕(和尚岩燕)、都燕(大佛爺岩燕);當和尚還俗後稱岩底燕，當佛爺還俗後稱康朗燕等，一生之中並不是只有一個名字。

　　“所以在傣族這裡，你要是用名字詛咒人家是沒用的，因為不止一個名字，他們這裡也不講究生辰八字什麽的！”秦勇主任樂了：“再說了，我們的駐軍在當地需要一些本地選拔上來的子弟兵，做一些群眾基礎，以及會跟當地群眾打成一片，不然語言都不一樣，如何溝通?岩溫一看就是個滑頭，也只有這樣的人，才會在少數民族、軍中以及政府之間如魚得水，起到潤滑劑的作用。”

　　“秦勇主任說的太對了！”郝大川自打進了軍營，就興奮的不行，看什麽都是心情好好的樣子：“這裡少數民族居多，很多少數民族都有他們的習俗，你是不知道，整個雲省除卻漢族之外，還有十五個民族！各個少數民族的習俗都不相同。”

　　“這麽多呐?”許諾雖然知道雲省是旅遊大省，又有不少少數民族，但是他真不知道，有這麽多的民族在這裡。

　　“嗯，比如說傣族，傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔淨、常沐浴、婦女愛洗發，號稱是水的民族，另外就是他們不輕易殺牛，殺牛之前還要有個儀式，沒有的話就不能殺。”郝大川對這些如數家珍：“而且結了婚是不能輕易離婚的，更不能不忠，不忠是很嚴重的問題。可是同樣為少數民族的哈尼族，卻有走婚的習俗，但是呢，只有紅河哈尼族的葉車人以及大香格裡拉鮮水河峽谷的扎壩人才有這個習俗，再有就是麗江瀘沽湖的摩梭人，而有走婚習俗的一般都還保留著母系社會關系的民族，沒有明確的婚姻關系，雙方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情維系關系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽會，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭撫養。一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，隨緣而行，外人更不可有異議。還有拉祜族男子出門，隨身不離腰刀，這是防衛和打獵的工具。在封山禁獵之前，有些男子外出隨身配帶**和掛包，在農閑之余，便進山打獵。現在雖然不打獵了，但是他們還是習慣帶著刀，他們可以自己不帶刀的，或者自己拿下刀，表示自己沒有惡意，但是你不能奪取他的刀，要是動手了，他真的會拔刀相向！還有獨龍族，獨龍族婚姻嚴格實行氏族外婚製，即同一氏族的男女無論有沒有直系親緣關系，均不能通婚！各氏族之間有比較固定的婚姻集團。”

　　聽的眾人一陣頭暈目眩，這倒是個麻煩的事情，誰讓他們這裡是多民族國家呢，國家主張尊重各個民族的風俗習慣。

　　但是風俗這個東西的確是很多，記不住的話，很容易犯錯誤。

　　“獨龍族歷來實行土葬。棺槨以便於取材而定，有用四塊木板合成，也有用一株園木剜空後裝屍或拿竹篾席裹屍埋入土中的。人死後第二天即抬出。按獨龍人的禁忌，屍體不能直接從大門抬出，必須由住房的後壁或地板上另撬開一條縫將屍首送出。據說只有這樣做才不會繼續死人。出殯的時候，由一老人在前揮刀驅鬼開路、劃墳圈下葬。凡屬正常死亡的人，均埋在自家宅地不遠的地方。獨龍人認為，遠葬亡故的親人是一件於心不忍的事。”郝大川道：“當初推行火葬的時候，可費老事兒了！這傳統和新的喪葬方式，都很容易起衝突。”

　　“這倒也是。”秦勇主任點頭：“火葬當年剛推行的時候，也是很費事兒的，土葬都習慣了。”

　　“可是……誰家把親人埋在家跟前兒啊?”許諾有些無法理解：“半夜不害怕嗎?”

　　作者閑話：　　江湖有話要說：好消息！江湖的哥哥，隔離時間快要結束了，終於要出來了！這半個月可把江湖惦記壞了……

　　第103章 古滇國祭壇(三)

　　“這還算是好的呢，怒族，每隔三年才過個年！德昂族是全民信仰佛教的民族。德宏州以及臨滄市的德昂族信仰的是嚴格的山地小乘佛教教派，禁止殺害或傷害一切有生命的東西。在這一點上，與當地傣族信仰的可殺牲的小乘佛教教派有別，雖然其教義是共同的……。”

　　說的其他人都要眼冒金星了。

　　“這裡是傣族居住區，所以有個傣族人很正常，會跟當地的人溝通，不然工作恐怕進展不下去，也怕不順利。”秦勇主任道：“我是看他的名牌上寫著岩石的岩，這個姓氏在漢姓裡不太常見，一般都是門三閆或者是言語的言，再不就是嚴肅的嚴。”

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