白淨識實在地說：“比沒有好。”

　　厚厚抹了兩層，像修補過刷了白牆的吳哥窟，能瞧出端倪，但不至於彈眼落睛。

　　這一天，莊申基本窩在自己的工位，如非必要不輕易挪動。同事嘲笑她得了痔瘡，整個長在椅子上。

　　除了脖子上的吻痕，白大小姐還做了一件幼稚的事情——給莊申手機設密碼。

　　密碼依舊是白小姐的生日。

　　莊申發消息去抗議，白小姐振振有詞，要注意手機信息的保密，她一片真心為莊申。

　　白小姐總是有道理的，如果沒有，把這一條重複一遍。

　　莊申拿白大小姐沒有辦法，隻好寄情於搜羅資料。金屬器物，整個安西境內，基本只在吐魯番出土，而伏羲女媧交尾圖，也集中於此，阿斯塔納古墓群、交河故城、高昌古國附近多有所得，但僅限於伏羲—女媧。

　　女媧—女媧這種款式，翻遍整個淘寶和pinterest都尋不到相似的創意。

　　白家這個祖傳護身符，幾乎顛覆莊申以往的認知。通常作為護身符留存於世，不是稀有金屬，便是青銅器和玉質品，再不然是象牙、蜜蠟或其他寶石，桃木片傳說有驅邪作用，能流傳下來也不算稀奇。

　　但是白銅……

　　要不是物件做工精美，神態與服飾栩栩如生，倒像是地攤上十塊錢買來的偽劣產品——本來要做伏羲女媧交尾飾品結果不小心變成了女媧女媧。

　　翻遍所有古玩、靈異論壇，沒看到類似的信息，倒是對於女國的存在，網絡上五花八門的議論不少。順著帖子一路看下去，以胡說八道為多。這個護身符倒是給莊申一點啟示，如果這個東西真是家裡傳承的古物，那麽是否會與女國有所關聯？

　　神話傳說的轉變，體現當時社會文化和環境，比如女媧，最早是以補天女神的形象出現，獨來獨往。不需要任何人與之相配。到後來漢朝時期，才出現伏羲、女媧共同出現的情況，變成一個承擔生育任務的女神。當時的人將母親——孕育者這個形象賦予女神。

　　而去掉伏羲，用兩位創世女神合體，還有什麽比這更能體現女國的精華？簡直就是有絲分裂、孤雌生殖、自攻自受的典范。

　　奈何白慈一問三不知，不知是否因為與父母關系不佳的緣故，她對於家族往事，半點好奇心全無。說多幾句便開始耍賴撒嬌，比她女兒白芷還要小三歲。

　　從她這裡得不到絲毫有用信息，莊申倍覺不滿，被撩起的好奇心比被撩起的情//欲要難滿足得多。

　　情//欲尚有多種方式疏導，但是好奇心……真真叫人抓耳搔腮、撓破次元壁都難以滿足。

　　一連幾天，莊申混跡在論壇裡與人討論女國的屬地，網絡上七嘴八舌的人，以民科居多，全然無視現有文獻論文的存在，光憑“我覺得”、“我認為”便以為掌握真相。有個id叫“上柱國楊素門下走狗”，以青銅面具作為頭像，這人發表的看法多有理有據，引經據典，但是他說起一些歷史人物，有種在講他隔壁鄰居的諳熟感，讓不少人不滿，冷嘲熱諷。

　　隨著受傷肩膀的痊愈，即便白慈、白芷再不情願，莊申再不舍得，她都得要回家去住。房東小姐已經發來消息，活要見人，死要見屍，叫她不要一天到晚待在外頭跟野女人廝混，到最後被人當豬賣了都不曉得。

　　這條消息好巧不巧被白慈看到，當即大發脾氣。坐在莊申的背上逼問她：“這個房東跟你到底什麽關系！”

　　“房東和房客的關系。每個月付房租的關系。”

　　“她怎麽這樣跟你說話？”

　　“可能最近辦了拐賣婦女的案子，投入有點多。”

　　白慈一巴掌拍在莊申的屁股上，“誰是野女人？她憑什麽說我是野女人。”

　　“哎喲，哎喲，輕點……那是我身體的一部分，不是砧板。沒有野女人，嗚嗚。你不野，你是家養的。”莊申嘴上哀嚎，心裡吐槽：房東這野字用的極為精準，野：界限之外，不講情理，沒有禮貌，不受拘束，不是人工馴養，每一條解釋都佔了，堪稱野性難馴。

　　“呸，什麽家養的。我是家裡的。”

　　“好好好，你是家裡的。”

　　“那你就留在這裡，去別處幹什麽？”

　　“交了一年房租，不住虧得慌。”

　　“你放屁，哪有一交交一年的房租。你是不是看上了你房東！”

　　“房東小姐雖然美麗大方，聲音誘人，但人家是有女朋友的。”

　　“有女朋友你還惦記人家！”

　　莊申還要抗議，門口探進來一個小小的腦袋，白芷疑惑地看著母親和一來就佔據母親大部分時間的莊姐姐。“你們在玩什麽？”

　　莊申苦笑：“在玩一二三四五，上山打老虎。”

　　白慈笑得要死，朝女兒揮揮手，“小芷過來。她呀，她不聽話，不乖，我在教育她。”

　　莊申趁機哭唧唧，“我的腰快給你坐斷啦。”

　　“我可沒怎麽做你，哪裡會把你的腰做斷。”

　　莊申難以置信，女兒在這裡做媽的還敢開黃腔。“白女士，注意你的措辭。”

　　白慈吐吐舌頭，從她身上下來，揉揉白芷的耳朵說：“小芷最乖了，剛才那句你就當沒聽見啊。”

　　白芷點點頭，稚聲稚氣地問莊申：“莊莊你回去之後，還會來嗎？我可以去找你玩嗎？”對莊申的稱呼，母親一向有意見，她叫她莊姐姐，母親不樂意，叫莊阿姨，莊申不樂意，後來她乾脆叫莊莊。

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