說著說著， 陸淨悲從中來。

　　天殺的仇薄燈， 這幾天明明三個人大部分時間都在一起吃喝玩樂， 搞得他以為大家都一樣，沒想到這家夥居然背地裡在看書……

　　說好的都是不學無術的紈絝呢？！

　　“還有胖子你！”陸淨感覺自己被背叛了， “你怎麽也知道！”

　　“基本上所有最值錢的天兵神器， 最隱秘的寶藏都記錄在《古石碑記》裡啊。”左月生奇怪地看陸淨， “你聽了那麽多話本，就不會幻想一下， 自己什麽時候遇到天降神兵，從此神擋殺神，佛擋殺佛嗎？”

　　聽話本全關注風花雪月去了的陸淨：……

　　他堅強地抹把臉，看向仇薄燈：“你還是說說剛剛那句話是什麽意思吧。”

　　仇薄燈有點不想認這個“生死之交”。

　　好蠢。

　　“天外天、人間、大荒，三界的區分不是一開始就有的。”

　　仇薄燈一邊說，一邊習慣地想屈指敲椅子，左月生眼疾手快給他塞了一塊醒木。仇薄燈懶得發作，醒木一叩，索性放低了聲音，真像個說書人一樣將古石天書記載的歷史娓娓道來。

　　“最開始，天外天只是不周山上的一座雲中之城，上神也並非一直都居於高天之上。”

　　“那時候還沒有“上神”與“城神”之分。

　　“亂七八糟那麽多神，其實大部分都居住在中土十二洲之上，《古石碑記》將之載為“民神雜糅，不可方物”[1]。又說‘人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天，天與人，旦有語，夕有語’[2]，就算神回到了天上，天人的距離還是很近。”

　　仇薄燈的聲音很清澈，平時說話矜驕飛揚，但略微放低後，就會如靜水從玄冰下慢慢流過，仿佛能從太古一直蜿蜒到現在。

　　是不知多少萬年前的太古。

　　山河綿延，神和人手拉手走在天地之間，為友為鄰。又有一座叫做“不周”的山，是上和下的□□，神離開地面回雲中城去，人就登梯去拜訪神。神和人的關系是那麽好，白天人把思念的話說給雲朵聽，晚上風就把神的回應從高天吹到地面……

　　旦夕有語，神人不離。

　　“後來‘不周山折，天地相分’，這裡的‘天地’指的應該不是蒼穹和大地，而是神和人。因為從這一句話開始，《古石碑記》就沒有再寫‘雲中城’的事了。雲中城變成天外天了，以前城裡的神，就成了現在的‘上神’。”

　　“這就是‘不周山折以分上下，天地不通後有方外’。”

　　於是再也沒有被寄托於白雲中的思念，再也沒有藏在夜風中的應和。

　　天人相絕兩茫茫。

　　“怎麽會這樣啊？”陸淨忍不住喊道，“怎麽、怎麽不周山就折了，天地就不通了呢？”

　　明明一開始還雜然而居，旦夕相語。

　　“誰知道？”

　　仇薄燈把醒木丟還給左月生，隨口應了陸淨一句。

　　比起不周山怎麽折的，神和人怎麽翻臉的，仇薄燈更在意另外一件事。

　　現代神學家民俗家研究史前信仰的時候，經常發現在各地文明裡都有“神和人從共處走向分離”這種說法。學術界提出的解釋之一是：人有探尋世界來源的本能，不同的民族會依據觀察的自然現象，創造出不同的神，賦予他們創世的能力。但神是不存在的，所以原始人便不約而同地想象出“神人分離”的故事來解釋神的去向。

　　不周山折的古事印照著神人分離的假說。

　　看書時劇情的展開圍繞葉倉這位主角升級打怪。但真實的世界卻是座冰山，他從小說裡讀到的只是露出水面的一角，隱藏在水下的東西龐然如一片陰雲。

　　就像……

　　啪啪啪！

　　“仇施主博聞強記！”不渡和尚劈劈啪啪地鼓掌，慷慨激昂，“所以，三位施主，你們難道就不好奇這天外天，到底要殺誰嗎！只需要一萬兩黃金，驚天內幕帶回家！過了這村就沒這店，機不可失時不再來啊！”

　　左月生和陸淨的一點小傷感瞬間被這二不著調的和尚衝散了。

　　“不就是師巫洛嗎？”左月生翻了個白眼，“買你個頭，還一萬兩黃金，我呸！”

　　“什麽？”不渡和尚大驚失色，“怎麽回事？這可是辛秘！”

　　陸淨找到了點“原來我不是最蠢”的自信，吭哧吭哧就笑：“禿驢，你傻不傻啊？你要是說‘想不想知道百氏為什麽伐巫族’，那說不定還能賣點錢，結果你自己都把最懸念的‘天外天’抖出來了……嘿，巫族最出名的那位，不就號稱‘神鬼皆敵’嗎？嘖，就你這水平，去茶樓說書都沒人聽吧。”

　　不渡和尚一副悔之晚矣的樣子：“貧僧著相！貧僧著相！”

　　“你也別相不相了。”仇薄燈笑著道，“你還是先說說，除了夔龍鐲、三生花、九龍鼎，你還觀了些什麽。趁著我們幾個身上閑錢還有，趕緊一並說出來，別婆婆媽媽地，讓人付錢都付不利索。”

　　“仇施主不愧是榜首，果然慷慨！”不渡和尚喜形於色，隨即又扼腕歎息，“哎哎！實不相瞞，貧僧這‘相觀眾生’修煉得不怎到家……現在只能觀一人的一次過往，要不……施主我們常聯系？下次觀到了別的過往，再來……”