第二個來的是張升家的人，原來張升家裡給他捎了東西過來，裡頭有不少自家製作的魚乾。

　　因他家鄉南城縣那裡多水，故而魚乾也很大，送了吳有為十條魚乾，兩壇魚醬，一壇蝦醬。

　　都是淡水魚蝦製作而成。

　　吳有為當時接了就讓人蒸了魚乾，還用白饅頭蘸著魚醬和蝦醬吃了兩個，當著張升派來的常隨的面感歎道：“好吃，還是啟昭兄家鄉的魚醬蝦醬地道啊！”

　　張升家裡並不富裕，雖然在當地是地主，可在京中卻算不上什麽高門大戶，吳有為好歹有個出身，本人也年輕，張升比他大了好幾歲。

　　本來來的下人還怕自家老爺送了這東西，被出身好的吳老爺嫌棄，人家送的是貢品才有的稀罕果子，自家送了魚乾魚醬和蝦醬，算怎麽回事呢?

　　偏偏自家老爺非要讓他們送來，夫人攔都沒攔住。

　　現在卻發現，還是老爺了解自己的同窗，這位老爺別看年輕，卻真真是個好吃的，且不嫌棄，一點都不嫌棄的樣子。

　　臨走的時候，吳有為沒給他們太多的賞錢，上次張升家的給多少，吳有為照舊給回去。

　　一人二十個銅板而已。

　　然後兩位座師也派了人來，給他送了兩套新書。

　　分別是《水經注新解》和《文心雕龍》全套。

　　都是吳有為喜歡看的書。

　　吳有為大大的賞賜了兩位來給他送書的老仆。

　　李東陽的東西隨後到了，他送給吳有為的是他在翰林院裡看到的《異物志》

　　整套的《異物志》啊！

　　異物志》這個書名一般人很陌生。

　　它是漢至唐時一類專門記載周邊地區及國家新異物產的典籍。

　　起於漢末，繁盛於魏晉南北朝，至唐開始衰變，宋以後消失。

　　沒人知道它們都去了哪裡，也有人說被元朝的人給毀了，因為元朝是蒙古人建立的，他們不需要這個東西。

　　吳有為看著這一箱書籍，手都哆嗦了

　　具體地說，《異物志》是漢唐時期一類特殊的典籍，主要記載當時周邊地區及國家的物產風俗，內容涉及自然環境資源物產、社會生產、歷史傳說、風俗文化等許多方面。

　　據後世的考古證實，從漢到唐，至少有二十二種以上以《異物志》命名的著作出現。

　　《異物志》是一個籠統的名字，就像“語言”，每一國都有獨屬於自己的語言一樣，《異物志》也有許多，只不過，籠統的收在一起的，吳有為沒見過。

　　隨著古代民族融合及與其他國家交往的擴大而產生，並隨這一過程的加深而繁榮，也同樣因此而衰變消亡。

　　這類著作最初現於漢末，繁盛於魏晉南北朝，至唐開始衰變，宋以後退出歷史舞台。

　　其實說白了，就相當於是百科雜書。

　　歷史的百科雜書。

　　它的產生和消亡，與該時期中華文明圈的內外交融拓展密切相關，從一個角度反映著該時期人們的世界認識水平和思想狀況。

　　宋以後，隨著歷史的發展，人們認識水平的提高，以及當時統治者的不重視，有識之士又用自己的不作為反對異族統治，這類著作不再出現，原有的各種版本也漸漸流散消失。

　　一種歷時久遠、影響不小的文化現象就這樣被歷史的塵沙所掩埋，以致後來的人們對它只有一些模糊的印象，只是在歷史地理學和小說史的研究中，偶爾才能看到一點它的蹤跡。

　　它的種類、它的存佚情況、它的內容、它與其它文化現象的關系以及它作為一種特殊文化現象的完整歷史意義，從未得到過認真的對待。

　　吳有為在後世所能看到的，也僅有清人有限的幾種輯本和今人的些許研究成果，原本，一個都沒有！

　　李東陽的這一套《異物志》共有二十六本，可見不只一日能抄錄出來的，他肯定準備了許久，只不過找了今日這個機會，給他送來了。

　　第113章 夏日炎炎

　　劉健的東西就很實在了，他新得了十把上好的紫竹骨綢傘，送了吳有為兩把。

　　一把傘上繡著吳有為抄了納蘭性德的《菩薩蠻》中的《春花春月年年客》。

　　一把傘上繡著魚躍龍門。

　　吳有為也很喜歡。

　　劉大夏則是送了他兩匹少見的乳白色貢綢，這東西夏日裡做個裡衣，穿上後就跟沒穿衣服一樣輕便透氣！

　　吳有為不懂布料看不出來，徐娘一眼就相中了，當天就裁了跟女兒趕製了一身新的裡衣給吳有為晚上穿在身，上。

　　果然跟第二層肌膚一樣，吳有為大喜！

　　這會兒天氣有的時候炙熱起來，他都想果奔了好麽！

　　還有幾個至交好友送來的東西都不一而足，但是都很適合他。

　　吳有為看著這些東西感歎道：“這就是送禮的學問啊！”

　　看看人家給的東西，一個個都那麽有內涵，自己給的呢?只是稀罕了一些的水果。

　　“他們送的東西也不怎麽樣。”林管家卻看法不同：“老爺，您給的都是什麽?不是內造的就是上進的東西，他們平時恐怕都摸不到，也就李東陽大人那裡好一些，其他的人非得熬個一二十年能用得上這些東西。”

　　一二十年都是少得了，二三十年能爬上去都不錯了。

　　老爺才是個舉人，就有錦衣衛千戶來給送禮了，等老爺考了進士入了翰林，那還了得?