他站起身，踉蹌著往前走了兩步，朝兩人伸出手，似乎想要感受一下屬於“活人”的體溫。

　　但他在觸碰到北泉和衛複淵前翛然醒悟，連忙又縮了回去。

　　“你們是來找我的？”

　　從震驚中回過神來之後，從祝泓汯口中說出來的話語明顯流暢了不少，“你們是不是知道……我身上發生了什麽？”

　　“多少知道一些。”

　　北泉笑了笑：

　　“然後，其他事情，還得由你來告訴我們。”

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　　“我沒想到，自己會遇到那樣的事……”

　　祝泓汯的自述以此作為開場白。

　　作為一個民俗學家，祝泓汯一年起碼有六個月的時間都在上山下鄉，到處搜集與記錄當地的民風民俗。

　　這項工作在許多外行人的想象中簡單而又浪漫，好像只要跟老鄉們聊聊天，聽聽故事再寫幾篇文章就可以了。

　　然而誰乾誰知道，民俗學研究其實是非常辛苦的。

　　祝泓汯供職的研究所給他安排了一個小團隊，連他本人在內，一共三個人。

　　另外兩人，一個是所裡的研究員，另一個是個學考古的研究生。

　　大約自三年前開始，祝泓汯他們就在進行一項西南地區的民俗學研究課題，專門考察當地的祖先崇拜與祭祀風俗。

　　課題開展了三年，這三人小團隊也跑遍了西南地區的窮山惡水。

　　然而大約在一年前，隊裡的研究生學成畢業，而另一名研究員也因為家裡有事臨時請假兩月，只剩祝泓汯一個人仍然堅持繼續他未完的鄉野考察。

　　祝泓汯坐在那張瘸腳的椅子上，將他在陰間仍然筆耕不輟的記錄拿給北泉和衛複淵看。

　　北泉接過，一頁頁翻看起來。

　　衛複淵好奇地湊過去，一看紙面就立刻蹙起了眉。

　　紙是皺皺巴巴的白宣紙，看上去像是從廢舊的紙扎品上撕下來的，寫字的筆是毛筆，而“墨水”則是某種說不清是紅還是黑的，顏色深沉的液體。

　　其上所書的，是衛複淵完全看不懂的，真正的鬼畫符。

　　在衛少爺看來，這些都只不過是隨手在紙上勾畫出來的曲線和墨點而已，和三歲幼兒的塗鴉沒有區別，根本不能稱之為“字”。

　　他悄悄瞥了一眼北泉，發現北泉竟好像能讀懂這些古怪的線條一樣，看得很認真。

　　等北泉將那疊“記錄”看完之後，祝泓汯才接著說了下去。

　　“我記得……那應該是去年的5月8號。”

　　祝泓汯說道：

　　“當時我一個人在祈縣以南大約六十公裡的小村調查當地的民俗，有個老鄉告訴我，隔壁村來了一個‘鏟地皮’的“老板”，手裡似乎收到了兩件好貨。”

　　“鏟地皮”是文物販子之間的行話，指的是到農戶家中撿漏，從不識貨的人手上低價買入古董的行為。

　　而“老板”指的當然是來撿漏的古董販子了。

　　改革開放初期，古董市場重新繁榮，有了市場需求，就會有應運而生的商家。文物販子一波一波地往農村跑，把“地皮”給“鏟”了一遍又一遍，不管真古董假文物，但凡有那麽一點兒可能性的，就連人家老鄉的酸菜缸子都不放過，五十塊錢綁上板車拉走。

　　但值錢的古物畢竟是有數的，來回許多趟之後，哪怕搜遍犄角旮旯，也很難再“鏟”出什麽值錢物件來。

　　所以現今親身去“鏟地皮”的古董販子已經不多了，偶爾一趟，多半也是奔著哪哪又挖出古墓，有明器流落鄉間而去的。

　　祝泓汯一個民俗學者，當然不做古董販子的行當，但他對“老板”手上的“好貨”十分好奇。

　　遺憾的是，好奇心往往會害死貓。

　　祝泓汯這一回便成了那隻可憐的貓。

　　“我生怕那人收到貨就走了，當天就坐車趕去了鄰村……見到了那個人。”

　　據說剛剛收到“好貨”的“老板”是一個五十多歲的中年人，個子大約只有一米六出頭，又黑又瘦，若不是操著一口地道的京腔，光從外表看，分明更像個營養不良的東南亞偷渡客。

　　一般而言，對於不知底細的外人，這些遊走在法律與道德邊緣的古董販子都是相當警惕的。

　　不過祝泓汯一個民俗學家，常年在鄉間行走，與三教九流打交道的經驗非常豐富，自問應該能順利跟對方套上交情，或許還有機會看一看對方收到的“好貨”。

　　只是出乎祝泓汯意料的是，那名“老板”竟然出奇的好說話。

　　在祝泓汯表明身份之後，對方不僅沒有表現出反感，還主動提出想要與之結交，並約他晚上在村民自營的飯館吃飯喝酒。

　　“我當時……其實是感到有些蹊蹺的。”

　　祝泓汯垂下頭，無奈地搖了搖頭：

　　“不過我當時想，吃飯的地方是人來人往的飯館，我身上又沒有多少現金和值錢物件，一個年逾半百的乾瘦男人又能拿我怎麽樣呢？”

　　說到這裡，他一聲長歎：

　　“然後，我為自己的疏忽大意付出了沉重的代價……”

　　那個黑瘦的古董販子自稱姓陳名超，至於是真是假，祝泓汯根本無從考證。

　　席間兩人聊得很投契。

　　在祝泓汯看來，陳超雖然其貌不揚，但見識卻意外的十分廣博，頗有點兒民間百曉生的范兒。