但李秀蘭為什麽總能那麽及時地知道這些事？她為什麽還知道這個世界是四本小說構成的？怎麽總覺得她跟某些存在有不可告人的交易？

　　不過還是得起一課。因為她不知道要怎麽做。

　　先前說過，式佔是對時空的一種模擬，所以極度重視時間與空間。

　　六壬式起課要先定地盤，後定天盤。

　　所謂地盤是由十二地支按規律排布的，這個排布是固定的，無論怎麽佔都不變，代表的是佔卜的時辰，死記硬背即可。當然了，她有式盤，也不需要記，因為式盤的地盤什麽都給你搞好了。

　　接著是定天盤。天盤也是十二地支，但是這裡指的是十二月將。

　　什麽叫十二月將？這個是古代天文學的專有名詞。

　　因為太陽和地球的相對運動，北鬥所指的方向和太陽在天空的視運動都有周年變化。

　　古代把北鬥所指的位置叫鬥建，也叫月建。鬥建的周年視運動是順時針軌跡，又人為劃定方位，一月一辰，最初制定時，將正月北鬥所指方位命名為寅，以此進行排布。

　　太陽的周年視運動，在天球上的軌跡，就是大名鼎鼎的黃道，只要是玩過星座的人都很熟悉。

　　而在鬥建的某個月裡，太陽所在的位置的稱呼，就是宮次，而太陽到該宮次的現象，稱之為月將。最晚在春秋戰國時期，古人就給這十二個位置和十二次太陽過宮取了一堆花裡胡哨的名字。

　　說到這裡可能懂的都懂，黃道十二宮劃分實際上是以太陽歷為基準的每月太陽所在位置，而十二月將劃分是以陰陽歷為基準的每月太陽所在位置。

　　加之十二月將後來也在星佔學上不可缺席，真的要說的話，這東西可以視作華國人自己的星座。

　　那麽天盤如何定？

　　用月將加時。

　　所謂時，就是所謂正時，對應的就是地盤上的時辰刻度。

　　自古以來，對於正時有多種理解。早期為按照事情發生、或者你思考這件事的時間，假如不知道，那就是起課所處的時間。後來又變了，以起課時間為主。後來又有些人變了，說你隨便報個時間吧都行，這就是所謂的報時。

　　這裡顏夏用的是事情發生的時間。

　　然後再看天盤上事情發生時間的月將代表地支，將其旋轉到地盤相應的時辰上，這樣就定好了天盤。

　　但值得注意的是，因為地球的自轉軸它也是在旋轉的，所以會造成歲差，天象也會隨之變化。所以月將也一直在變化，跟春秋戰國時期的月將對應關系完全不同。

　　這事直到宋元，古人都知道，他們也一直在根據觀測到的天象進行調整。

　　但因為一些歷史原因，明清的星佔學玩家沒有幾個有天文學技能，只是當神秘學使用，所以是沒有能力訂正月將的。現在市面上通用的六壬式月將，是明清的定式，但明清的定式，實際上用的是宋代沈括訂正的月將。

　　沈括距離現在都一千年了，這東西能一樣嗎？唐宋華國還能看到極光，因為地球磁極偏向東亞。宋朝錢唐都能看到極光，現在在錢唐看極光試試？十八世紀以後磁極偏向歐羅巴了，你在錢唐看不到。

　　顏夏用的是李秀蘭重新訂正的算法，而不是通行式。例如通行的六壬式是從雨水開始取月將中的亥將，但是李秀蘭的算法亥將是從驚蟄開始計算。

　　顏夏定好地盤、天盤，又定四課，取三傳，雖然緩慢，但還是一步步推算。

　　最後她看著結果發呆。

　　主一貴人來？

　　什麽意思？

　　第176章 第97章 不疑何卜

　　卜筮者，聖人之業也。但近世無複佳師，多不能中。

　　這是南北朝文學家、教育學家顏之推所著的《顏氏家訓》裡的兩句話。

　　顏之推是孔子的著名弟子顏回的第三十五世孫，也是一代名儒。其人博學多才，也曾經學習過六壬式。他搜集了十幾種六壬式的教科書，又請了個擅長式佔的老師，結果就是他在《顏氏家訓》裡大書特書不要學佔卜，這玩意兒不準。

　　而這一切的開端就是他看別人算不準，覺得這是因為別人是辣雞，I can I up，結果自己學了以後，推算也沒個準的。

　　所以顏之推的結論就是卜算是不可不信的，可是今天（南北朝）的卜算已經不是舊時的卜算，因為現在（南北朝）的教材就不行，子孫後代千萬別學卜算。

　　假如顏夏不是抱錯的話，按理也是顏之推的後代。不過她這種養女，就算是在漢朝，也是所謂的螟蛉子，也是視作顏家後人的。所以就是按照自古以來的規矩，她也是顏家人。

　　所以按理，她也應該聽一下老祖宗的意見，遠離式佔。

　　因為她懷疑自己也算得不準。

　　主一貴人來是什麽東西？哪裡來的貴人？

　　她又按照自己收到信息的時間算，結果是事未畢，半路歸家。

　　顏夏腦子裡冒出的第一句話，就是顏之推對學習式佔的吐槽：討求無驗，尋亦悔罷。

　　天鬼那是可以綜合盡可能多的各式信息進行推演的大型量子計算機。而式佔不過是人類綜合一下自己有限的信息，用一個粗糙的模型進行的未來推演。

　　天鬼都不知道的未來，式佔怎麽可能算得出來呢？

　　顏夏有點沮喪，她覺得自己在浪費時間。她完全理解了老祖宗在悔什麽。

　　所以到底要不要去呢？

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