會很快調整好自身的情緒，在注意力全部轉到另一個地方：美食，欣賞玩物，縱情聲色，恃強凌弱……

　　有什麽辦法呢？他們已經活過了太長的時光！在轉世為人時，尚且可以遵紀守法，以弱小之身保全自身，時刻擔心被吞噬殆盡的結果。但是處在青雲之上時，人就是春風吹又生的野草。戰爭，倫理，歷史……神明玩弄命運，使世人之間多生猜忌，自相殘殺，並以此為樂。

　　原因非常簡單：或者有時候，神明需要一點在力量之外特別區別於人的愛好。

　　但這種愛好，田昌意久居於世也發現早已為凡人作為傳統之一了。養犬鬥雞還能說是紈絝子弟玩物喪志，不思進取。真正掌權的那些，比如說眼前的這些人，以美人勸酒或以奴隸角鬥……客人若不飲酒，便砍掉勸酒美人的頭，因其勸酒不力；角鬥若是沒有貢獻出足夠熱血噴張的場景，隻乾乾脆脆一來一回地砍殺，可激不起觀眾的熱情，便是勝了也是勝之不武，結果誰也活不了。

　　長久以來，哪怕是共同行走在大地的那段時日，神和人都是無需相容的，各有各自的生活，沒有共享，無法相互理解，也無法生存在相同的時間內。田昌意都認為這是正常。因為相較於神與人的壽命，人與狗也仿佛。

　　如今這世道，一條狗能夠活過十年都算是長壽的了。

　　每一個封國舉起反旗，代行神權的天子就會不分青紅皂白開始血腥鎮壓，其實並非都是神明的眷顧或意旨。

　　仗人勢的狗往往比他的主人更加眼裡容不得沙子。

　　恐怕有一日總要神明都要死絕了，否則就都是天命所歸。但是哪怕神明真的死絕了，虛空再造一個神明出來，對如今的諸國國君而言，真的是什麽難事嗎？

　　尊王攘夷，欺君罔上，有德者居之。

　　尊王攘夷的被殺於欺君罔上的。欺君罔上被殺於尊王攘夷的。有德者居之的或被當做尊王攘夷被殺於欺君罔上的，或被當做欺君罔上的被殺於尊王攘夷的，或者並不被當做什麽，只是‘寧可錯殺一千不可放過一個’被尊王攘夷或者欺君罔上的殺死。

　　凡為當權者所殺的皆有‘罪’。

　　凡人感到舒心時會大赦天下，積攢陰德，但不管是多麽具有德行的君主，在死前也會下令陪葬。生殉這樣的習俗自古到現在是和人族的歷史等長的。

　　有什麽辦法呢？在下一次死亡到來之前，看到身邊人尋歡作樂比自己身體好上一點都要更難受。

　　諷刺的是，人常常想要長生不死，錢權美色缺一不可，但神明常常樂得凋零，甚至他們會為此掀起爭端，讓同族的屍體證明自身的強大。

　　不為天帝，寧為虛無。

　　把這兩者的相同之處和異常之處做類比，便能得到一個驚奇的結論：人之中想要長生不死的和神明中樂得凋零的，數目是差不多的。

　　如果能夠得到的東西都已得到，那麽，會想要得到不可能得到的東西，不是件非常正常的事嗎？

　　從最早的衣不蔽體食不果腹開始，若不是因為這種品德，人又怎麽能夠創造出如今的人世繁華？

　　對於大多數神明來說，會那麽厭惡，惡心人的存在，或許就是因為在人身上看到了這種於自身而言的相似吧……但那些死掉的家夥絕對會死鴨子嘴硬不會承認這一點就是了。畢竟在最開始那群銳意進取的神明死絕了之後，神明創造新財富的能力就再也沒有了。一千年之前是用什麽樣的毛筆寫的字，一千年之後，那竹簡散發出來的墨香都不曾有絲毫變化。

　　但田昌意會承認這一點。

　　對田昌意來說，她非常喜歡人。自身有縱天的才華，卻不敢展露分毫，在神明的注視下，需要把一切成就的取得歸為神明的眷顧，又聰明又愚蠢，一想到狗這種動物產生的原因，光看著就覺得有趣。

　　古有豢龍氏。

　　豢養總是因為喜歡。

　　神明不會喜歡。

　　豢養雖說會改變被豢養者的天性，令其淪為家畜，但總願意被豢養者清楚這種狀況還喜歡自己。

　　豢養是有目的性的。

　　但有時只要被豢養者變成自身所期望的樣子便可以了：千萬人之上，神明的神明。

　　凡人往往並不是真的信仰神明，只是自欺欺人。遇到事情先歸於命運造化，但是這般‘自信’之後又認為自己是能夠做些什麽來改變命運，也便有武乙射天，后羿射日這樣的事情來，但是那般任性妄為後於結果又無作為，等後面大難臨頭就是‘沒有辦法’了。

　　田昌意對於面前幾個還能握劍比劃兩下的少年人還是有些興趣的，但也就止於這個程度了。

　　呂靜早就被嚇暈過去了。

　　“李德，你會帶孩子嗎？”田昌意站在呂靜旁邊，他正蜷縮在地面上，就是裝的也是不敢睜眼睛了。

　　李德從屠殺行動中抽出身來，他看看地面上的呂靜，又看看田昌意，語氣中帶著幾分茫然：“您叫我？”

　　“你有認識的會照看孩子的人麽？性別無所謂，就是不要和朝中任何人有關系。”田昌意目光飄向李德已經多了一層血膏的長刀刀刃上。

　　“找乳母麽？這事兒找趙都頭可比我靠譜。指揮使……”

　　“以你的家境，什麽人是好的什麽人是壞的，趙將軍不會比你有眼光。”田昌意收回目光，“這裡清掃乾淨後，你便把這個孩子帶回去，別讓人知道馬服君的幼子還活著的消息了。”

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