前任文珠化身余姥姥亦認為“死者會被水推到文珠母親身邊”，兩位前輩在得樂天的經歷也離不開水——兩人都是從一池暖水中醒來，在昏暗中被指引著尋到文珠。

　　素之前輩與歷代轉世者沉埋潭底，使得周錦對水源格外敏感。讓她初次對水產生共鳴的是幼時進入枕棋氏時的除靈儀式，這場儀式在番茄醬前輩的解說裡與化身職權轉交的儀式也有許多關聯，辣子雞前輩甚至斷定道：“除靈儀式和轉交化身身份很明顯是同一個路數，並且都與文珠有關。”

　　【📢作者有話說】

　　墓葬和得樂天是以漢代墓葬為原型，文中出現的余家墓地參照了馬王堆漢墓，一層層往下的結構。但馬王堆漢墓沒有進墓室前的長甬道，只有方便下葬棺木的斜坡，這部分就是杜撰了，主要還是文珠母神的形象有關。得樂天裡牆上流動的壁畫靈感也是來自博物館第四單元進去第一間在封土上看到的投影，有小鹿在樹林裡跑來跑去，超絕可愛。

　　辛追夫人是真真實實地嚇到過我的，高中看完紀錄片當天晚上我直接跑去跟我媽睡了。去博物館的時候走近遺體卻不敢看，看了半個腳我就跑，沒有勇氣直視她的臉。

　　該說不說，那個井字槨室看了讓人很想躺進去。就好像是獨佔的一件小房間，雖然小出不去，但是有食物和休息的地方，隨葬品裡還有玩具和書，簡直是neet天堂。

　　以及要是真有人去博物館看遺體還是做好心理準備吧，真的挺衝擊的。在微信公眾號裡看線上觀展的時候也請小心，因為視角好像是站在她身上我沒敢細看，不要低頭，不要低頭！

　　（沒有說辛追夫人不好的意思，沒有說線上觀展不好的意思，沒有說省博公眾號不好的意思，長沙很好我愛長沙）

　　163 ☪ 李乘風著書——《傳說得樂天》④

　　◎枕棋氏的痛李乘風的爽◎

　　第三章 化身與降神

　　一、身為魂棺，體為魄鞘

　　枕棋氏尋覓轉世者的方法和除靈儀式皆由枕棋師祖發明，千百年來枕棋氏遵循舊治，從未做出過多改動。

　　除靈儀式最初被枕棋師祖提出，將尋到的轉世者帶入無名山，年歲漸長後由當任師祖負責指引，洗淨從山下俗世中帶來的汙穢，寓意為辭別前塵迎接新生。

　　這其中蘊含著枕棋氏時代信奉的假說——身體是盛裝靈魂的容器，靈魂與身體正如劍與劍鞘，若是靈魂在身體中停留太久便會如塵封鞘中的劍一樣失去光彩，於是人類的身軀跟隨時光緩慢老去，變得遲鈍、黯淡、不再方便，直到靈魂從身體、劍從劍鞘中完全脫離，這便是現實上的人身死亡。

　　番茄醬前輩推斷這個說法是枕棋師祖從文珠神之處習得。據其回憶，文珠神曾言“身軀是緊鎖靈魂的棺槨”，與枕棋師祖的說法極為相像，番茄醬前輩猜測枕棋師祖與文珠神有過會面，文珠神將這樣的觀念傳給枕棋師祖也不奇怪。

　　素之前輩想找到一副合適的軀體，絕不是一夕之間就能辦成的。通過文珠神的提示，枕棋師祖研發了一種能讓素之前輩更快進入轉世者軀殼的辦法，幾經改良和研究，最終形成了枕棋氏最重要的除靈儀式。

　　二、洗淨身心，隔離汙穢

　　每屆轉世者接受除靈儀式的消息不是秘密，除靈儀式的過程也不是秘密，但由枕棋師祖發明的除靈儀式究竟是何原理，對轉世者本人會造成何種影響，直到辣子雞前輩和番茄醬前輩救助周錦遏止轉世者誕生，這項儀式不再被枕棋氏需要，其背後的淵源也不再是不可窺探的秘密。

　　2.1水與文珠

　　在燕子坪對於文珠的祭祀文化中，與水有關的儀式不在少數。出世後用山中湖水接連沐浴十日、學會走路時在足尖點上山中湖水、學會說話時要飲下山中湖水、死後家人以湖水清理家中地板，與湖水有關的儀式可謂貫穿當地居民的一生。

　　當地人看來，天下水源無論流向，都會去往同一個地方。落入泥土沉入地底成了地下水，向上蒸發變成雨，水滲透進生活的方方面面，如同空氣般無處不在。

　　“我媽她們那一代的人出遠門都會帶上一瓶湖水，每天都要喝一口。”余燕子同學對此習俗發出重要見解，“其實我真的很想問，你們聽過楚人美嗎？”

　　湖水通過直接飲用的方式進入體內，替換掉體內原本消耗掉的水分。辣子雞前輩聲稱枕棋氏的除靈儀式與之是同樣的原理，是削除部分原身本有的人格，使得素之的意識與其達成共通，從而人為製造出長相肖似、且積累千百年道術經驗和天賦的轉世者。

　　2.2掃淨內心，抽空身體

　　文珠神將她所掌控的世界封入壇中蓋上符紙，將之成為素檻。其曾向番茄醬前輩表明“素之就是最古老的素檻”，並指明懷中抱著的素檻“就是素之本身”。

　　番茄醬前輩回憶道：“那個東西黑乎乎的，我對這種壇子裡的東西本來就有陰影。莊壑和關涯那一代的化身習慣將以前任化身身體制成的素檻喝下去，用這個方法證明自己成為化身的決心，從而與文珠創立連接，成為真正的化身。”

　　辣子雞前輩和番茄醬前輩由此類推，推論除靈儀式於此相關。經歷過除靈儀式的周錦和師祖給出整個儀式所需的全部步驟：以特製的符水洗淨受任者的身體，共同念咒，在受任者身體上畫下秘傳符文，咒符結成後再次共同念咒。

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