辣子雞前輩說：“不能說死了就是徹底結束，素之和我們的情況相同，和普通人不一樣。”

　　番茄醬前輩和辣子雞前輩都是死了又被文珠拉回來，素之也有將自己拉回來的辦法。素之是為了幫文珠掃清障礙才存在，當她的身體不再適合清理時就會選擇換人。

　　遺留物是自古以來枕棋氏需要處理的問題，在素之前輩對枕棋師祖的教誨中，枕棋師祖隻謹記肅清遺留物，因為這是素之前輩當時唯一的想法。歷經輾轉的素之前輩在漫長的歲月裡改變心態，決定就此結束也情有可原，但又因與渺渺師姐的契約和枕棋氏內根深蒂固的傳統而無法改變。

　　番茄醬前輩說，所有人都認為周錦是素之前輩的轉世且每一任轉世都接受了除靈儀式，在轉世者身上殘留下來的素之前輩的意識就如同潭底積攢的屍體般越堆越多。

　　“在某種意義上說，周錦和素之的關系藕斷絲連，如果沒有徹底剪斷素之就仍是存在的。”番茄醬前輩說，“而且她都被整容成素之的樣子了，性格還和素之很像。”

　　正如番茄醬前輩所說，冰凍三尺非一日之寒，如今順利解決轉世者和素之前輩的問題，但仍有一道陰雲揮之不去。

　　創造除靈儀式的是枕棋氏的第一位師祖，執行除靈儀式的是枕棋氏的每一代師祖，摘星樓的門生負責算出轉世者降生於何處，再由有下山機會的門生奉命從山下尋回轉世者，如此看來，豈不是枕棋氏的每一位成員都是罪人？

　　殺死繼任而被問責的周絛前輩，生生墜入潭中的周引練前輩，還有上百位無法正常生活的轉世者，經歷無數次離別的渺渺師姐真的沒有一個瞬間是想砍死我們的嗎？

　　辣子雞前輩表示：“連傳說裡慈悲為懷的神都會對我們棄之不顧，人的一生中難免犯錯，不善者改之便好。”

　　番茄醬前輩說：“你們枕棋氏是被枕棋師祖騙了，冤有頭債有主，受害的人不會恨枕棋師祖呀。枕棋也很可憐的，真正值得我們討厭的人只有一個——文珠，超級大壞蛋。”

　　辣子雞前輩和番茄醬前輩的憎恨從何而來，因其話中巨大的主觀元素已無法成為探究素材。我們再次尋訪至燕子坪，問起侍奉文珠神的余姥姥文珠神究竟如何，這一次對文珠文化侃侃而談的余姥姥沒有再對著鏡頭說出任何一句話。

　　【📢作者有話說】

　　這個除靈儀式一開始是想讓渺渺來的，因為她活得久不用言傳身教地學習符文畫法和調配符水。但是聯系到渺渺以後和各位轉世者之間的關系感覺會被讀者懷疑煉銅，在此聲明【炒飯姐唯愛炒飯不是變態】，枕棋氏的一大特色是包辦婚姻【婚前兩方不會有過度接觸】，所以就有了那誰那誰、那誰那誰和沒成的那誰那誰的悲劇。

　　這麽一想就把執行者換成以後絕對不會和轉世者產生關系的人來，就決定是你們了，德高望重的師祖婆婆！

　　周錦在借住在程玉家時和蒄姐關系很好，渺渺因為忌憚不愛和蒄姐玩。讓渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜歡當老師嘛。不過除了周錦和渺渺外的小夥伴們都沒有選擇吃一口蒄姐，所以很多年以後大概就只有她們四個人聚在一起談戀路了。

　　另外周錦長大之後能模擬一次除靈儀式嗎，感覺背上畫著符文的周錦和泡在酒盞裡的素之一樣香香的。【我說的是長大後的周錦我也不是變態啊不要說我不要說我不要說我】

　　164 ☪ 李乘風著書——《傳說得樂天》最終回

　　◎傳教完畢◎

　　第四章 人神之隔

　　一、出走的神明

　　⒈唐蒄

　　在先前的研究中，辣子雞前輩和番茄醬前輩給出了一個共同的推論，即為“文珠所居的得樂天是死後的世界”。

　　支持這個理論的不止是得樂天與燕子坪墓葬的構造極為相似，兩人也將自己的過往經歷加以推斷，皆認為面見文珠神的重要條件是身體的死亡——正如番茄醬前輩從懸崖跌落和辣子雞前輩遭受冷箭，能抵達得樂天的只有已死的身體。

　　“文珠還有很多不同的世界，各種各樣的壇子。”番茄醬前輩說，“她只是一時興起接見了我和宋迤，而曾經與她會面的枕棋、受她擺布的素之，都沒有劃入她的規劃裡。”

　　“得樂天實在是個適合享樂的地方。那裡適宜的溫度，藏在空氣裡的香氣，都適合文珠在得樂天裡睡得昏天黑地。”辣子雞前輩認為，“我們只是她醒時的消遣，余姥姥提到過的死後會重回文珠神邊不過是人類的一廂情願，她對侍奉她的關涯和莊壑不聞不問，沒什麽感情。”

　　“如果真的喜愛人們，不該對人更加保護珍重嗎？”番茄醬前輩控訴道，“可能文珠根本就懶得理我們，不然那些化身乖乖伸出舌頭讓人割的時候她就該難過得哭了。”

　　“她給我看素之的時候就像在推銷商品，什麽‘這個是最古老的’，跟下一句就要抬價一樣。”番茄醬前輩說及此處無限憤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的壇子砸個稀巴爛，不過這樣好像不太友善。”

　　發源於每一片土地上的原始宗教都難以擺脫殘忍的一面，正如番茄醬前輩所說，每個人或多或少都做過壞事。文珠神漠視人類感情的說法似乎可以作為文珠神在人間銷聲匿跡的理由，但卻不能作為自稱創造萬物又拋棄萬物的文珠神徹底放棄人類的理由。

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