門外的李魚又在出聲催促了，鄧瑛不敢再看楊婉，一把抱起自己的衣物，推門走了出去。

　　楊婉低頭抖開鄧瑛留給她的褻衣，側腰系帶的上衫和下褲，寬大包容。

　　她彎腰脫掉自己的鞋子，抱著膝蓋縮進床角。

　　室內十分冷清，牆壁的縫隙裡也滲著淡淡寒意。

　　楊婉幾乎能感覺到護城河上的寒氣，從四面八方絲絲縷縷地滲過來。

　　楊婉忍不住咳了一兩聲，反手探向自己後背，輕輕地挑開了小衣的系帶。

　　這是她第一次在鄧瑛的地方除去衣冠庇護，當手臂從衣袖裡完全退出的時候，寒瑟的秋風便透過窗隙撩起了皮膚上的寒絨。她繼續脫掉小衣，又屈起雙腿，解開羅裙，將腿也從繡褲裡褪了出來。

　　臀面貼在鄧瑛的床褥上，床褥是棉布遮罩的，接觸皮膚的時候，甚至會令人覺得有些涼。

　　但楊婉覺得很舒服，就像周末洗完澡，剛剛縮進在自己的被褥裡裸睡的那一刻一樣。

　　風撥簾動，窗邊淅淅瀝瀝地響起了雨聲。

　　楊婉受著風，抱著胳膊坐好。

　　她沒有立即穿上鄧瑛的褻衣，也沒有馬上將自己捂入鄧瑛的被褥。

　　她安靜地坐了下來，借著燭火的燈光，靜靜地看著自己的身體。

　　這是一副原本死在貞寧十二年冬天的身子。

　　曾經年輕，白皙，如玉石一般光滑無暇，然而此時，卻在腰腹和大腿上分別留下了幾道淡褐色的刑傷。而這些傷也是這副身子上，唯一屬於楊婉的東西。

　　楊婉伸手摸了摸腿上的傷疤。

　　即便已經過去很久了，但觸碰之時，痛覺仍在。

　　死了一了百了，活著遍體鱗傷，屈辱不堪。

　　大明朝的女子是如何認知自己身體的呢。

　　在女性身體意識還沒有覺醒的時代，封建的審美會接受這些在詔獄裡留下的“罪痕”嗎？

　　這和鄧瑛身上那道傷是不是一樣的？

　　她突然想起了福柯在《規訓與懲罰》裡寫到的那一段話：“在人們看來，殘酷的懲罰方式，其野蠻程度不亞於，甚至超過犯罪本身，它使觀眾習慣於本來想讓他們厭惡的暴行。它經常地向他們展示犯罪，使劊子手變得像罪犯，使法官變得像謀殺犯，從而在最後一刻調換了各種角色，使受刑的罪犯變成憐憫或讚頌的對象。”

　　這樣的人性在大明朝也是有的。

　　桐嘉書院師生慘死的刑場上，有無數人憐憫讚頌這些讀書人。

　　然而，這種憐憫不會對閹人，也不會對女人。

　　所以，楊婉才想要反殺這個時代。

　　但其實這根本說不上反殺，只是一個現代人，卑微地想要在自己身邊劃開那麽一道口子，讓那段慘烈的個人史能夠以一種溫和的方式，收束在她的筆記裡。結局不需要多圓滿，只要鄧瑛還能像將才那樣，在不過方寸的陋室裡取出換洗的衣服，按著月日，時辰去沐浴更衣，然後回來，喝一杯熱一點的水，捂好腳腕，不憂明日地睡下。

　　這便夠了。

　　可是，楊婉不知道，為了這樣一個結局，她自己要付出些什麽。

　　如果說她是這一朝的先知，那麽改變結局之前，她首先要做的就是殺掉自己這個先知。

　　她害怕。

　　所以她也想要一方居室，給她像綢緞裹身般柔和的遮蔽感。

　　天光將盡，將她的影子淡淡地描繪在地上。

　　楊婉伸手摸索到鄧瑛的衣衫，穿好上衣，又將將褻褲攏入雙腿。

　　光滑的綢緞摩挲過她的臀（hexie )部，最後遮蔽住腰腹上的傷痕。

　　楊婉系好所有的系帶，抱著肩膀慢慢地縮入被中。

　　鄧瑛的衣衫貼在她的皮膚上，很久很久都捂不熱。

　　窗外雨聲潺潺，黃昏遲暮，無數的葉影搖曳在窗上。

　　點秋聲侵短夢啊。

　　楊婉閉上眼睛，不知怎麽的。忽然就想起了後面那一句：“簷下芭蕉雨。”

　　——

　　鄧瑛從混堂司回來的時候，值房內的燈依然亮著。

　　李魚打開自己的房門，見鄧瑛撐著傘立在門前半天沒進去，便湊過來一句，“她還沒走？”

　　鄧瑛點了點頭。

　　李魚吸了吸鼻子，“她和姐姐真的不一樣。”

　　鄧瑛原本不想接這句話，可是手觸碰到門栓的時候，卻不自覺問道：“有什麽不一樣。”

　　李魚道：“姐姐雖然與陳掌印對食，但她從來不去掌印的屋子裡，也不讓掌印進她和楊婉的屋子。姐姐跟我說過，一定要把日子想方設法地過下去，但過不下去的地方，也不能閉著眼睛跨。”

　　能把這話對著同為內侍的親弟弟說出來，宋雲輕的剛烈之中，也著實帶著一絲狠絕。

　　“但她太好了。”

　　李魚撅起嘴朝著窗上的燈光揚了揚下巴，由衷道：“她有的時候，好像比姐姐還好。她好像……完全沒有把我們當成奴婢看，但是，就像姐姐說的，她不該這樣。我們是什麽人啊，對吧？”

　　說完，推開房子門走了進去。

　　門栓落下的聲音幾乎是直接打在了鄧瑛的背上。

　　我們是什麽人啊，對吧。

　　這句話，此時不是侮辱，也不是自嘲，反而是一番救贖。

　　他是什麽人啊，他又能對楊婉做什麽呢。

　　楊婉曾經問過他，在她面前，他是不是自認有罪，才會好過一點。