除此之外,墓室中的陪葬品與祭文,還有魏太祖在其中留下的手劄,都是墓主的身份證明。
墓室中每一樣物品都是無價之寶,具有極高的藝術價值與歷史意義,專家們在進行研究時一個比一個小心,出土的陪葬品都被謹慎保管。
墓室中僅有一篇刻在牆上的祭文,落款是“神秀”,正是魏太宗的名諱,祭文中稱呼墓主為先考、先妣,也就是說,雖然主墓室僅有一副棺槨,但葬在其中的,卻並非昭慶皇后一人!
想想魏太祖的作風,與妻子合葬,似乎也並不是很令人驚奇的事。
墓室裡的大部分物品都保存的十分完整,其中包括只在傳聞裡聽說的魏太祖畫作,以及他數本厚厚的手劄。
雖然史書上稱讚昭慶皇后是盡態極妍、姿容絕世,然而現代社會人們見過的美女數不勝數,這種誇張的詞語描繪的美人,給人一種強烈的不真實感,誰會相信啊!
直到打開魏太祖的畫,仔細數數,共有十卷之多,除卻前面三卷之外,後面七卷,盡是出自他的想象,因為他在畫後面幾幅時,昭慶皇后早已仙逝,他記憶中的昭慶皇后永遠停留在二十歲,因此他想象著她二十五歲、四十歲、六十歲、七十歲……應當會是何種模樣,然後用畫筆將想象中的她描繪出來,如此,便仿佛她還陪在他身邊。
每一幅畫都嘔心瀝血,每一幅畫都只有印章沒有題詩,惟獨最後一幅畫上,題了半首殘詞:
春風春雨催人老,秋花秋月總無情,鴛鴦雙死,驚夢殘生,杳杳豆蔻時。
帝王手劄的最後一頁,字跡有些許凌亂,大抵在他余生的每一天,都不曾將她忘記,都不曾在想起她時心平氣和不再難過,魏太祖的手劄,顯得格外簡單、平淡、瑣碎,厚厚的手劄中,不曾提到愛與思念,只是記載著自己每一日做了些什麽,直到最後才感慨,與昭慶皇后初遇時,他大她雙十年歲,而在他落下最後一筆時,已大了她六十余歲,不知黃泉之下相遇,她是否還認出他來。
正好對上了最後一幅畫上那半首殘詞。
同時在昭慶皇后墓中被發現的,還有魏氏上記載的紅玉花簪與小弓,都保存的非常完好,擺放整齊,瞧著倒像是墓主並未離去,隻待她休息妥當,便會起身梳妝,跨越生死,重回他身邊,與他攜手,共度余生。
在此之前,歷史記載中的魏太祖,是一位強大的堅不可摧的帝王,他一生嗜殺好戰,是個不折不扣的戰爭狂魔,卻從遇到昭慶皇后起,完成了從暴君到明君的轉變,此後半生,除卻親手斬殺兒子們外,再不曾造任何殺孽,甚至於禪位後沉迷僧佛之道,原本後人都以為他是渴求長生,直到現在。
後人才知,他所求不為長生,隻為與昭慶皇后再續前緣。
是黃泉也好,是轉世也好,隻想要再次遇見她。
墓室中的祭文乃是魏太祖與昭慶皇后之女,也是歷史上第一位女皇帝魏太宗神秀所寫,祭文中提到,昭慶皇后死前,曾留有一荷包,系於青空山下桃樹林中的結緣樹上,千百年過去,雖帝後已逝,結緣樹卻仍存。
而魏太祖至死不曾取下荷包,在他駕崩後,魏太宗將荷包取下,與裝有帝後二人結發的荷包,共同放入棺槨之中,將父母合葬,也是直到那時,魏太宗才知道,母親在荷包裡留下的話是什麽。
“與君結緣,不過二三,願百歲廝守,方可無憂”。
她那些安慰他的豁達的話通通都是騙人的,她一點都不想死,一點都不想跟他分開,三年是那樣短暫,一眨眼便過了,她怎麽可能不想活下來,繼續同他廝守呢?
昭慶皇后墓的發現,使得魏太祖晚年求仙問道的行為終於有了解釋,因為妻子臨死前與他約定再續前緣,因此他在禪位之中,才瘋狂尋找再聚之法,渺茫可笑也沒關系,他答應她的事情就一定會做到,因為她還在等著他。
神秀皇帝在祭文中寫得很清楚,太祖皇帝禪位後便離開了皇宮前往青空寺,他余生手腕上佛珠不離,再也無法對世間萬物產生興趣,對他來說,妻子死後,這世間風是她,花是她,氣息是她,萌芽也是她,他無時無刻不在思念她。
沒了她,世間四大皆空,也正因沒了她,才心有旁騖。
他命人自青空寺後山挖至山腹,重新建起了一座墓,將昭慶皇后葬入其中,這也是他為何後半生都在青空寺度過的原因,並非看破紅塵,只是因為要守著她。
而在他自己駕崩之前,也留下了口信給魏太宗,要求太宗皇帝將他與昭慶皇后合葬,再將棺槨封死,屍骨交纏,永不分離。
願千年後史冊,仍舊流傳他們相愛的語言。
雖然早知道歷史上魏太祖是最癡情的皇帝沒有之一,可昭慶皇后墓中的手劄、畫作……等等,都令人不敢置信,一位生活在千年前的古代帝王,竟真的能為所愛之人做到這般地步,這種瘋狂又義無反顧的愛,令人不寒而栗,卻又令人無比動容。
隨後,根據魏太祖的畫作,專家們還原出了昭慶皇后的長相――在這之前,作為歷史上絕無僅有的強大帝王,殺伐決斷、強悍嗜殺,魏太祖在千年之後也有不少粉絲,對於小魏太祖二十歲的昭慶皇后,很多人都不願意承認她的存在真的改變了他,覺得這樣一位帝王,竟是因為一個女人而改變,顯得格外小家子氣。
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