盧布看著自己手中的“戈”，神情複雜地端詳著。銅製戈頭部分用手做尺簡單量了一下，兩胯不到，長度大約20厘米，寬約12厘米，厚度應該超過1厘米，底部還刻著簡單的花紋，乃是典型的西周青銅翼耳戈。

　　盧布在博物館裡見過類似形製的，不過西周有一種被稱為“毀兵”的喪葬習俗，即先對陪葬的兵器進行一定程度的破壞(砸斷或者砸彎)，然後再將其放入棺槨或墓穴中，所以那時盧布在博物館中看到的是略彎的。

　　而他現在手中這柄沒有經過破壞，甚至沒有青銅鏽跡，顯然是更加的極品，雖也有些斑駁，但卻古樸而鋒利，因為它現在還不是文物，而是殺人的武器。

　　這柄青銅翼耳戈乃是他的父親為了盧布即將的遠行，變賣了一些家產後為其準備的禮物。父母誰不想自己的兒子有出息呢，家業都是大兒子的，作為同樣疼愛的小兒子，他們也只能給這麽多了。

　　“這個世界跟前世的中世紀一樣，庶民和農奴們面對的只有無盡的壓迫，國人也不好過，只有貴族才能在這裡活的像個人，能有些體面。為了自己這一世，說不得就得好好博一把了，可憐我這麽憊懶的人啊。”盧布心理想著如何才能在這個時代好好活下去，也說服了父母支持他的理想。

　　此時的齊國，有明主齊桓公在朝，又有眾賢臣為輔，從善如流、施惠不倦，將齊國治理得可算是兵強馬壯，物阜民豐。幾次諸侯盟會，齊桓公明顯感覺到，在“尊王攘夷”的大旗下，自己的威望於諸侯們間在不斷提升。

　　齊國如今有管仲為相，主政齊國，主持政治和經濟改革;

　　隰朋為大司行，主外交，行“尊王攘夷”之策縱橫列國;

　　寧戚授大司田，主農業，墾農田修水利，並興漁鹽之利;

　　賓須無為大司理，主刑獄，審獄斷案，明於是非;

　　鮑叔牙為大諫，主諫議，察吏治，重教化，舉賢良。

　　此為齊之五子良臣，後世稱為“桓管五傑”。

　　除五子外又有“高子”高傒，“國子”國懿仲，世代輔助齊國，為齊國上卿，盡皆賢良。二人為齊國上卿，擁立齊桓公歸國繼位，才結束了齊國的亂局，所以二人在齊國的地位很高，尤在管仲之上。

　　又有陳國公子完，不容於國，出而奔齊為工正(管建造)，食邑在田。

　　又有王子城父、公子舉······

　　盧布通過士人的關系簡單了解了下齊國國政，雖不如書裡記載的那般詳細，但也知道了大概。此時齊國的賢臣良將可不少，如果他留在齊國，哪怕有機會入仕，也只是如皓月旁的小米粒一般，米粒之光安能與皓月爭輝，多半就是冥然眾人了。

　　雖然齊國有燎庭之禮，雖然阿父也暗示過家族或有助力機會，但在齊國既有的體制裡，大家按部就班，個人想要發光的機會實在不大。

　　“阿布，你要離開齊國?”

　　“是的，像我們這樣的次子，繼承不了父親的爵位和食邑，留下來只能給兄長乾活，掙口吃食，忒不自在，每日忙活又無樂趣。而且你也知道，我與阿兄的關系並不好，前幾日，阿父花了大價錢為我置辦了兵甲，惹得他好大不高興，差點就動手打了我。”

　　盧布心有不甘回答道，就因為嫡長和嫡次的差別，一個就能繼承家業，一個隻配做兄長的附庸。但這樣的制度不只是如今的春秋時代，接下來中國兩千多年的封建制度下它還會一直存在。

　　與盧布交談的乃是高氏的庶子，高陽。沒辦法，在這樣的繼承制度下，往往家族間的嫡長子會和嫡長子交往，他們談的是如何不讓父母寵愛的兄弟們奪權、奪家產。而次子庶子們則是另一人際圈，他們交流的要麽是如何討好長兄歡心，或是如何在長兄的威逼下求活。

　　“那你想好了要去哪裡了嗎?”高陽又問。

　　“我想去衛國。”盧布似早決定了自己內心的答案。

　　聞得此言，卻是高陽大吃一驚，提了聲量呼道:“你瘋啦，衛國如今在狄人的入侵下國君身死，國都都淪陷了，馬上就要滅亡了，你這時去不是送死嗎?”

　　冬，十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰，國人受甲者皆日:“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！“······及狄人戰於熒澤，衛師敗績，遂來衛。

　　這就是盧布前世學過的文言文《衛懿公好鶴亡國》了，他自然是知道衛國此時的凶險的。

　　“置之死地而後生，唯此而已！”盧布倒是回答地胸有成竹。

　　“太危險了，阿布。或許我們可以去試試王宮前的燎庭！”高陽好心提議道，真心擔心自己這位夥伴，畢竟如今衛國大亂，狄人兵鋒正盛。

　　齊國的齊桓公特別設有燎庭之禮來招賢納士，“燎庭之禮”是周禮中只在諸侯間使用的一般用來迎接各國國君的高貴禮儀。而齊桓公將之用來招攬賢才，以諸侯之禮待前來投奔的賢才，以示齊國對人才的重視，以示桓公的禮賢下士。

　　如今齊國宮殿前的廣場上，四周設有火把長夜不息，為賢才照亮。廣場中央設有一更大的火炬，如烽火台一般高聳，如果真有賢才前來投奔可以將其點燃，齊桓公在宮中就能看見，會停下手中之事出來迎接。若來者果真是大才，那桓公就會下令將王宮中庭所有的火炬都點燃，並且大開中庭之門，以最尊貴的諸侯之禮來迎接賢人的到來。

　　“呵呵”，盧布未達先笑:“桓公設燎庭多年，你可見它燎亮過幾次，除了十二年前的陳國公子。”

　　燎庭確為齊國招攬過大才，但盧布卻認為更多的只是歷史提前版的“千金馬骨”之用，讓各國士人、鄉野遺賢們紛紛知道齊國求賢若渴而已。國君這麽忙，怎麽可能隨便哪個投奔的人才都能見到。

　　“去了燎庭你也見不到國君，最多只能見見負責此事的上士。他會考核你，再根據你的才能為你安排個職役，大多是不入流的差事，想要成為“士”怕是沒那麽簡單。”盧布出言打消高陽的想法。

　　也只有各國公子，真正身份尊貴，又有賢名在外的人，才能引起重視，報之以高位厚祿。比如陳國公子陳完，封為工正之職，又封賞田邑。(此後他的後代便以田為氏，一直到代齊。)

　　高陽不語，他也覺得自己之前燎庭的提議考慮的是簡單了。

　　“光是燎庭自是不行，若能加上我們家族出些力，則或未嘗不能如願，只是······”

　　說來盧布和高陽二人還算是血緣關系不遠的同姓之人，盧氏本為高氏旁支，這在齊國人盡皆知。

　　西周時期，古人不僅有姓有名還有氏。比如歷史上大名鼎鼎的輔助周武王滅商的薑太公，他是姓薑，名尚，字子牙，但他是呂氏。所以後世說的薑子牙，薑尚，呂尚，說的都是一個人。

　　上古華夏只有八大姓，“姬、薑、姒、嬴、妘、媯、姚、妊”，而“氏”則是“姓”的分支，如果同一個祖先的子孫裡出現了有成就有封地之人，那麽他的後代就以會此祖名或祖地為氏來做區分。

　　比如薑子牙，他的祖先是薑姓，但其先祖曾輔佐夏禹治理水土有大功，舜、禹時就被封在呂地，所以在呂地出身的後人們便有了“呂”這個氏。

　　而後傳至薑太公8世孫也就是齊國的國君齊文公薑赤，文公有次子名高，人稱公子高。公子高得分封，其封地自然就叫做“高邑”，依照周朝貴族禮儀，其孫“傒”就取祖名封地為氏，是為高傒，這就是齊國薑姓“高”氏的由來。

　　而高氏又有旁支封地在“盧”，故而其旁支為盧氏。就是高傒的一些後人仍然姓高，一些在盧地出身的後人卻姓了盧，算是紀念高傒因功獲封盧地。

　　後世的姓絕大多數都是承襲周代各氏而來，故欲考各姓之由來，必上溯至周。而“賜姓享氏”本是貴族間的一項尊榮，但社會變革下許多平民一躍成為新貴族，原先的姓氏制度也遭到破壞。人人都有姓，姓、氏混言，以氏為姓，姓氏合一。

　　通過“氏”的脈絡，可以很清楚地捋清氏族血緣傳承，就像一本簡易版的家譜一樣。像盧布此人的家族，盧氏傳承自高氏高傒，高氏傳承自呂氏呂尚，呂氏傳承自薑姓，而薑為上古八姓。通過這樣的一種“氏”的傳承，也讓氏族中一些有名望的祖先因此被後人銘記。

　　注:①高傒(前728年—前637年)薑姓，高氏，名傒，字祖望，諡號敬仲，春秋齊國大夫，在卿大夫中聲望最高，公元前686年，公孫無知等作亂，殺齊襄公自立，高傒和國懿仲等用計誅除亂黨，並擁立公子小白為國君，即齊桓公。因封地在盧(山東省濟南市長清區西南)，故高氏又有旁支為盧氏。自號“白兔先生”。

　　在他的幫助下，不光立了兩個齊國國君，還幫助魯國立過國君，所以整個社會對他的評價都非常高，他幫助齊國率先成為春秋霸主國，讓齊國國民享受高等國民待遇。

　　②陳完(前705-?)，春秋時陳國公族，陳厲公媯躍之子，字敬仲;是戰國時期田氏齊國的始祖。

　　陳公子完由於國內的動亂，投奔到薑姓的齊國，其後代以田為姓，在第五代時有實力來拉攏民心，控制齊國國政，結果在第八代時演出了一幕“田氏代齊”的歷史劇。