“都是你做的好事，我居然和分身失去了聯系，現在該怎麽辦?”河神的聲音從張小飛的屁股上傳來。

　　河神附身的冥石也一起轉世投胎，轉世之身是無法攜帶物品，在輪回通道內河神利用冥石的特殊性，強製附著在了張小飛身體裡面，在屁股位置形成了一個圓形的胎記。

　　“我才悲催呢，好好的又變成了一個小孩子，還要重新生長發育，王燕妮他們不知道去了哪裡，我都無法離開這個世界，不知道怎麽回去！”張小飛看著自己的小胳膊小腿無比的鬱悶。

　　張小飛投胎在了一個生產力底下的原始部落，應該還僅僅是石器時代。

　　他在這個部落裡面沒有看到一件金屬武器，都是使用的磨製石器。

　　磨製石器，大約從1.8萬年前開始，結束時間從距今5000多年至2000多年不等。是指以岩石為原料製作的工具，它是人類最初的主要生產工具，盛行於人類歷史的初期階段。從人類出現直到青銅器出現前，共經歷了二三百萬年，屬於原始社會時期。

　　根據不同的發展階段，又可分為舊石器時代和新石器時代，也有人將新、舊石器時代之間列出一個過渡的中石器時代。舊石器時代使用打製石器，這種石器利用石塊打擊而成的石核或打下的石片，加工成一定形狀的石器。種類有砍砸器、刮削器、尖狀器等。

　　新石器時代盛行磨製石器，這種石器先用石材打成或琢成適當形狀，然後在礪石上研磨加工而成。種類很多，常見的有斧、鑿、刀、鐮、犁、矛、鏃等。

　　這個時期，人類開始從事農業和畜牧，將植物的果實加以播種，並把野生動物馴服以供食用。人類不再隻依賴大自然提供食物，因此食物的來源變得穩定。同時農業與畜牧的經營也使人類由逐水草而居變為定居下來，節省下更多的時間和精力。在這樣的基礎上，人類生活得到了更進一步的改善，開始關注文化事業的發展，使人類開始出現文明。

　　張小飛所處的這一地區具有典型的地中海氣候，冬季多雨潮濕，夏季炎熱乾燥，有適於栽培的野生谷物和易於馴養的動物。

　　現在的他身體幼小，族人不準他外出，通過日常的食物他得出判斷，部落已經種植小麥、大麥、扁豆和豌豆等，開始飼養綿羊和山羊……

　　今天晚上吃的是豬肉，還帶著毛的那種，他可以肯定的是，這豬是已經馴化的豬，因為豬毛並不是那種黑硬的野豬毛了。

　　雖然烤的有點焦，但對於缺少動物油脂和蛋白的他來說，這是一種非常美味的食物。

　　他分到的一大塊烤豬肉怕是有一斤多，卻是被他幾口就吞下了肚子，看的他的阿父“哈哈”大笑，直誇他日後是族裡的“勇士”，將來和自己一樣，或許可以成為偉岸的天神。

　　族人已經可以燒製陶器了，因為每天他阿父送來的食物都是用一種土灰色，類似磚瓦的器皿盛放的，這應該是一種早期的陶器了，雖然不如現代的陶器緊致，還很毛糙，坑坑窪窪的，至少也算是不用手抓了。

　　其實還有一種裝水的彩陶缽，缽斂口，折沿，鼓腹，腹以下漸斂，小平底。橙黃色泥質陶，表面打磨光滑。缽內、外及口沿均以黑彩描繪紋飾。缽內飾以底為中心的漩渦紋，外壁為波浪紋，口沿為三組菱形網格紋。此器造型飽滿，圖案線條流暢，這是現實發覺出的馬家窯類型彩陶的典型器。

　　馬家窯類型彩陶造型有壺、罐、瓶、缽、盆等，

多為細泥橙黃色陶，器表打磨光滑，多以黑彩描繪條帶紋、圓點紋、波紋、漩渦紋、方格紋、人面紋、蛙紋、舞蹈紋等，構圖嚴謹，筆法嫻熟。圖案設計采用以點定位的方法，使畫面充分展開，盡情變化，具有強烈的韻律感。　　張小飛覺的，這應該是類似馬家窯那種專門製作陶器的部落交換來的，明顯比自己部落的製陶技藝提高了不止一個檔次。

　　而部落裡面最神秘的要數巫。

　　巫者上下為天，中間是人，人人平而為一，相互維持，是為巫。上古之時，洪荒之中凶獸橫行，精怪、妖靈乃至神、怪、鬼、魅等物統轄大地。上古之民，爾等祖先，初生於九州之土，於洪水中哀求上天，於山火中掙扎求存，於疫病中伏屍萬裡，於凶獸爪牙之下血流成河。天心最仁，是時人中有巫人出。悟天道，通天理，有無窮之力。是巫者，一族一部之首，拯救天下黎民於滅亡之困，拔人族祖先於覆滅之境。是時，凶獸俯首，精怪、妖靈避退萬裡，神、聖、鬼、魅乃至一切先天大神通者，為巫所迫，使人族劃地而居，終得安樂。巫者，天地間有人存，平而為一，相互扶持，是為巫。解病痛，解迷惑，解災劫，解一切痛苦。掌禮法，持傳統，使人族綿延流傳於九州，是為巫。巫，是大智者。唯大智者，方為巫。巫，是為慈父，是為慈母。

　　由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式， 通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”。巫的權力很大，因為他是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意，這對於一般的人來說，可以說如同神的化身了，是神在人間的代言人。因此巫掌握著祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。

　　巫舞是一種古代巫覡祭祀活動中舞蹈的總稱。過去，祭祀活動通常以舞蹈為重要手段，因為舞蹈可以形象鮮明，具有直觀的震撼力，而且很美。舞蹈可以起到其他手段起不到的作用。在古代，“巫”是由氏族的領袖們兼任的。比如:傳說中的大禹，不僅僅是一位善於治水的英雄，而且也是一位大巫。他因為辛勞治水，長年行走於濕滑之道，走起路來邁不開步子，只能用小碎步一點點的往前挪。大禹這種步伐久而久之被後世稱為“禹步”，運用的范圍很廣，既是道士布法的一種步伐，也是巫覡求神的舞步。在中國古代各個朝代都有祭祀的活動，也都有巫舞的存在，比如在楚國祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫覡扮演神的形象，身穿彩衣，佩帶美玉，手持長劍，翩翩起舞。巫舞跳起來的難度很大，技藝高超，一般人不能為之。另外，跳巫舞的人不但善舞，而且貌美，很能吸引、迷惑他人。由於“巫”和“舞”是同音，“巫，以舞降神者也”，所以巫“降神”手段主要是舞蹈。