麴爽問道:“為何不可?”

唐艾說道:“此必蒲獾孫誘敵之計！”

“這話怎麽說?”

唐艾答道:“首先，平陽、河東失陷，是從蒲獾孫部的兵卒處聞知的，真假存疑。

“其次，縱是此訊屬實，我三萬大軍至此，虜秦就不怕我趁機東略麽?要知，天水一下，順渭東流，幾無阻礙，至鹹陽，可是僅有六百余裡！孟朗人傑，怎麽會為了東南安危而就放棄西北，施出此等顧此失彼的昏招?為防我軍，蒲獾孫部，蒲茂和孟朗是絕對不會隨便調走的。

“是以我說，這一定是蒲獾孫，不，……很有可能是孟朗的誘敵之計！”

麴爽的司馬郭道慶身量很高，近有八尺，又瘦又黑，早年他有過為軍假校尉的經歷，手底下帶過兵，上過戰場的，此時坐在榻上，腰杆挺直。他偏頭想了想，眨著眼說道:“有道理！”

田居反駁說道:“蒲獾孫部只有四千多的兵馬，我軍與麴護軍部，近三萬五千精卒，豈有以四千兵而誘三萬五千精銳的?何來誘敵之計！”

郭道慶低下頭，小作斟酌，眨著眼說道:“有道理！”

唐艾冷靜地分析說道:“蒲獾孫部盡管兵馬不到五千，但此計若是孟朗所設，則天水、略陽、南安三郡之兵民卻不可忽視！此三郡的駐兵合計約七八千人，並此三郡久為戎人聚居，稍作征發，又可得能戰士不下兩萬人。

“誠如田長史所言，蒲獾孫這幾天的舉動，的確像是在故布疑陣。問題是，如果他的這個故布疑陣，不是為了撤兵，而是為了設伏誘我軍中計呢?彼若設伏，我兵雖略眾，亦將敗也！”

郭道慶仰臉尋思，眨著眼說道:“有道理！”

麴爽問道:“如此，就看著蒲獾孫部逃走麽?萬一他是真的撤兵，而非設伏呢?”

郭道慶說道:“是啊，萬一他要非撤兵，而是設伏呢?就看著他逃走麽?”

唐艾回答說道:“輔國將軍近著了一篇雄文，名曰《矛盾論》，不知君等可有觀閱?”

麴爽不知唐艾為何突然提起此事，皺眉說道:“有所聞聽，尚未拜讀。”

當下的清談，實際上是哲學層面的討論，所謂“玄學”，即主要是“入世哲學”的儒，又叫“名教”，與“出世哲學”的道，又稱“自然”，此兩家思想深層融合的產物。

從前代成朝起，到本朝的當下，隨著政局的變化，玄學為政治服務，共經過了三個發展時期，形成了三大派別。三大派別分是最早的“名教出於自然”，其後的“越名教而任自然”，認為名教與自然是對立的，應以自然為宗，最後的“名教即自然”，把自然與名教捏合到了一處。

不管這三個派別的主張有何不同，歸根結底，搞的都是哲學論辯。

莘邇在發現了這一點後，靈機一動，既是為了博取更大的“實名”，——畢竟，他此前的那些名聲，都是靠“行為”而獲得的，與實打實的學術創造沒有半點關系，在飽學的宿儒、風流的名士眼中看來，只能算是“虛名”;也是為了改變一下這種已經延續百余年的“不切實際”的清談風氣，由是，他便於空暇之時，用了整整大半年的時間，搜腸刮肚，把還記得的前世上學時學到的知識，整理出來，寫了一篇文章，借用了那篇真正雄文的名字，作為此文的名字，就是《矛盾論》。

與玄學三派的思想相比，莘邇的這篇文章，與它們有相類之處。

一則，也是為現實的政治服務的。

二來，表面上看，也是對道、儒兩家的融合，理論的根基也是道家與儒家。

“矛盾”運用的是辯證法，樸素辯證法的運用在《老子》一書中隨處可見，甚至文章名“矛盾”二字，其典故之來源就是出自“歸本於黃老”的韓非子之手。

講的是如何利用“矛盾”來處理現實的問題，這又貼合儒家的入世。

但細細讀來的話，卻又與玄學三派的思想不同，似是獨出機杼。

也確實不同。

玄學三派的東西，是形而上的，認為發展是減少和增加，是重複;《矛盾論》的理論基礎是辯證法，精髓在“發展是對立的統一”，要認識到“內因和外因”。

何止獨出機杼，這根本是兩種完全迥異的世界觀。

此文一出，莘邇先拿與羊髦、羊馥、唐艾、黃榮、張龜等親近的士人觀看，這幾個人都是有積極入世思想的，看罷之後，對“主要矛盾”、“次要矛盾”、“矛盾的轉化”、“共性個性”、“絕對相對”等等的分析，無不驚讚，皆認為這篇文章將會對處理現實問題有極重要的意義。

麴爽沒有看到這篇文章也不奇怪，那是因為他對玄學興趣不大，但雖興趣不大，卻也對莘邇此文有所聞聽，而莘邇的此文才放出去了不到半個月，由此亦可見此文現下在谷陰之影響了。

郭道慶讀過莘邇此文，搖頭晃腦地說道:“輔國將軍的此著，確然可稱雄文，講得很有道理！”

唐艾忍不住了，瞄了郭道慶一眼，心道:“嘗聞麴中尉司馬郭道慶，號為‘郭道理’。這些日行軍途中，我少與他見面，即便相見，也少有言語，還當傳聞有虛。於今再看，絲毫不假！”

郭道慶家世敬道家，他深得“謙退”二字的“真諦”，不像田居那般氣傲，日常奉行與人為善的“道理”，見唐艾注目於他，展開笑臉，還了個燦爛的笑容。

唐艾扭回臉，對麴爽說道:“‘矛盾’者，意涵兩重，矛銳與盾堅，兩者是對立的，一也，無矛便無盾，兩者是依賴的，二也;輔國將軍將之引申為對立兩物間相依賴而又相排斥之深意。”

麴爽眉頭深蹙，問道:“什麽玩意兒?”

唐艾放棄了從理論上給他解釋何為“矛盾”，轉為舉例，指了指坐在他下首的田居，說道:“前天，田長史佔我坐榻，我不讓他佔，這就是矛盾。”

田居怒目說道:“你說什麽！”

麴爽點頭說道:“你說這個啊，那我明白了。”

唐艾說道:“矛盾又可分為主次、內外，比如田長史與我爭坐，就是我軍內部的小小矛盾，此乃次要之矛盾;我軍與冉興的矛盾，是外部的矛盾，是主要之矛盾。”

麴爽琢磨了片刻，覺得這種說法很新穎，也很有道理，心道:“莘幼著的此文，待打過此仗，我不妨尋來看看。”說道，“然後呢?”

“總之，輔國將軍在此篇文中，專用了一部分，發明和闡述矛盾的主次、內外關系。放到今下來講，我軍與冉興和蒲獾孫都是外部矛盾，但冉興是主要矛盾，蒲獾孫部，次要矛盾罷了。不可為了次要，而丟棄主要。因是，就算蒲獾孫部是真的撤兵，就放由他逃走又有何要緊?”

主次矛盾的威力在於，把這個武器拿出來以後，一切複雜的局面就都會被剖析得有條有理，明明白白，讓糊塗的頭腦清晰，讓能辯的無可爭辯。

唐艾的此話說了，帳中的諸人，俱皆信服，連帶田居亦無話可說了。

唐艾又道:“而如果蒲獾孫不是撤兵，是被我料中，果然用計設伏，……中尉，這說明什麽?”

麴爽問道:“說明什麽?”

“說明無論‘平陽、河東失陷’的消息是真是假，至少有一點我軍已經可以確定了，那就是虜秦在東南的戰事相當吃緊！蒲茂和孟朗抽不出手來援助冉興、隴西。故是不得不采用詐計，奢圖以此重挫我軍。”唐艾從坐榻下來，劍眉星目，長袖飄飄，他舉扇下揮，說道，“中尉，短期以觀，我軍後顧已然無憂！明日一早，我軍便可卷襲南下，大舉攻興！”

麴爽不由被唐艾的風姿吸引，落目於他的身上，心道:“唐千裡矜才使氣，不為士流所愛，然此人確有高才。田長賢，吾鄉之秀士也，較與千裡，小巫見大巫，神氣盡矣！”

一個激動的聲音響起，是郭道慶，他拍案叫道:“有道理！”

次日一早。

麴爽盡起部曲，留下麴球屯駐，三軍南下，以麴章為左路，麴凜為右路，自統主力中軍，用悍將衛彭、田明寶為先鋒，戎人酋率彭利念、北宮初、馬至等為散騎，禿發勃野及他其余的帳下諸將等各引本部共從左右，長驅入冉興，發動起了猛烈的攻勢。

……

一番小小的鬥智，以蒲獾孫用計失敗告終。

前有麴球部嚴陣以待，蒲獾孫眼睜睜看著麴爽領兵南進，不敢出戰，無奈隻得傳書朝中。

蒲茂接到蒲獾孫的上書，召孟朗來見。

“麴爽沒有中計，徑自南取興地了！孟師，可有對策?”

孟朗鎮定自若，飛快地瀏覽看完蒲獾孫的上書內容，把上書還給蒲茂，笑道:“麴爽性躁好功名，卻不意亦稍有智，居然未中我計。不過，這也沒甚大不了的。大王無須擔憂。”

“哦?”

孟朗說道:“冉興楊氏佔山為守，一夫當關，十天半月的，臣料麴爽難有進展。

“而姚國墮臣計，以為蒲英真的反亂，已經兵渡汾水。大王可以下旨，令晉公與苟將軍領兵進擊了！後有汾水，前有我蓄銳之卒，多則半月，早則七八天，姚國必亡！

“敗了姚國之後，我軍以大勝之威，速赴隴西，救冉興、破麴爽，易如拾芥！”

蒲茂喜道:“孟師真今世之管、樂也！孤有孟師，萬事無憂！”

當下，蒲茂傳旨東南前線，命令候敵深入、以逸待勞多時的晉公蒲洛孤、苟雄兩人引部進擊。

令旨傳到。

蒲洛孤、苟雄即整兵出營，金鼓喧天，聲勢浩大地直向數十裡外的姚國部營壘殺去。

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