前文不是說到謝宇軒交易平台上的余額只有兩千多元了嗎?他是如何置辦今早這一頓如此豐盛的真空包早餐呢?

　　原來是昨夜飯後，張瑤邀請謝宇軒去他的書房閑聊，謝宇軒借口從小沒有見過中原故國的醫書，說想看看中原故國的醫書裡面的內容，好跟自己在阿拉斯加那邊學習到的醫術相互印證一二。

　　對於張瑤這樣的讀書人，還是一位考取了進士的讀書人聊書，那真的是癢到了點子上。宋朝之後的讀書人就把醫生看成是儒家的自己人，所以對於謝宇軒想要看醫書的說法很高興。

　　作為一名進士，家中的藏書自然不少，一些醫書也是有的，反正張瑤自己不懂醫術，自己的那些醫書都是拿來收藏的，現在有用得著的人，張瑤就把自己收藏的全部醫書都送給謝宇軒，謝宇軒推辭不過，就把張瑤哪裡的醫書全部搬到了自己居住的西廂房內了。

　　謝宇軒回到房間，關上門之後，就把所有的醫書拿到交易平台估價，這一估價可不得了。他總共從張瑤的書房拿到了8本醫書，這裡面估價最高的一本達到了65萬元，最低的也有28萬元，謝宇軒挑選了3本價值最高的古籍醫書放到交易平台上出售，才不到一個小時的時間，3本醫書都被人競價買走了，總計收到了117萬的回款。

　　戶主:謝宇軒。余額:1261553元。等級:Lv.0。

　　===我==是==分==割==線===

　　晚上，躺在西廂房的床上，謝宇軒思索著下一步該怎麽辦?通過今晚的古籍銷售，謝宇軒已經確定自己通過這個平台可以成為富甲一方的大豪商。如果自己是在現代社會，那選擇做一個躺贏的人，謝宇軒會非常樂意。

　　但是現在自己是在明末，大亂世即將到來，自己拿到這個金手指不是用來混吃等死的。最起碼即使做一名大豪商，自己考不了功名傍身，就必須要掌握很強悍的實力，能保護住自己的財富，不然在這個“破家知府，滅門縣令”的封建時代，會被吞得骨頭都不剩。

　　謝宇軒的想法是，我在初期起碼要保證有幾十名死士，願意替自己賣命的人，給他們裝備AK-47，至少可以橫掃一切覬覦自己財富的牛鬼蛇神。

　　根據謝宇軒自己從交易平台上購買的書籍史料了解到，明朝滅亡之後，清朝在中華大地上推行的剃發易服。別說幾千萬老百姓沒有幾個反對的，就是那些成天吵吵著祖宗之法不可改，有事沒事就要提一提孔聖人的地主官僚們，不也都把自己的腦袋剔得像雞屁股一樣，而且還都一個個的特別積極的綁著那條像豬尾巴一樣的辮子。

　　謝宇軒讀到的歷史資料裡，提出在全中國推廣剃發易服的，還不是滿清蠻族，反倒是一個叫孫之獬的中過進士做過翰林的漢族官僚。

　　老百姓的想法相當簡單，你給我吃飽飯穿暖衣的機會，我就會全力的支持你幫助你。自己就要做那個給老百姓吃飽飯穿暖衣的人。謝宇軒從未來的需要出發，打算等拿到銀子之後，就要獨立居住，然後到登州府城附近搜羅人力。

　　謝宇軒對於【政】【治】的認識是很模糊的，雖然讀書的時候也學過【政】【治】，但是在人與人真實的關系裡面，一旦涉及到【政】【治】問題的時候，那些在大多數課本當中都能出現理論定理和定律就立即不靈了。由此可見，【政】【治】是一種【變】【態】的人際關系。

　　在謝宇軒這個現代人眼裡，

明朝與現代社會最大的區別是什麽呢。刨除生產力和生產關系水平的不同，謝宇軒覺得最大的不同，就是人與人之間的關系是絕對的不平等的。　　雖然現代社會裡，人也是生來就不平等的，但是那種不平等畢竟是掩藏在人人平等的社會宣傳口號之下的經濟、【政】【治】、教育上的隱【性】不平等。

　　在古代的社會環境下，人與人的不平等一旦和朝廷、官府、家世、宗族聯系起來，這種不平等就會立即被無限擴大。

　　謝宇軒在現代社會的時候，對於一些繁文縟節的問題就非常的厭惡。但是在面對古代人的時候，繁瑣的禮節又是一個必然的東西。

　　這幾天在和張瑤及其家人還有下人的相處過程中，他們各種的禮節規矩就已經讓謝宇軒覺得非常頭痛了，要是到了張瑤帶著自己去登州衙門裡辦戶籍時，一想到自己要去和那些古代的官員打交道，謝宇軒還真不知道怎麽辦好。

　　最重要的一點是，謝宇軒雖然是個醫生，也被看作是儒家的一員，但是他作為一個沒有功名在身的非法入境者，要是見了登州城內的各種官員，不同於有著進士身份的張瑤，謝宇軒還必須要下跪行禮才行，這一點是謝宇軒目前還不想面對的。

　　事實上，謝宇軒並不認為下跪是個多麽大不了的事情。在他看來，現代人也並不會因為不下跪了，就變得更高尚，更有尊嚴了。

　　現代人在涉及到利益問題的時候，誰的膝蓋也都是很軟乎的。要是跪下了就能得到官帽子，要是下跪就能得到紅票子。無論是什麽人，不管是男女老少還是高低貴賤，往下跪的時候都不帶猶豫的。

　　事實上，現代人在處理利益關系的時候，比古代人更加不擇手段，也絕對比古代人嚴重一百萬倍。單純的從一個狹窄的角度對比，古代的娛樂界有梁紅玉這樣的人，而在現代社會，是絕對沒有這種娛樂界人物的。

　　憑良心講，在古代的中國社會，因為生產力落後的關系，維系社會穩定的社會機構並不完善，必須通過大部分社會成員共同認可的道德體系，來補充古代社會的社會管理系統。從道德角度考慮，古代中國人倒是要比近現代的中國人要有道德的多得多。

　　謝宇軒的問題是他根本不想下跪，而不是給誰下跪的問題。他並不想像其他的穿越者一樣，選擇向古代社會低頭，向古代人低頭。他謝宇軒並不是其他的穿越者。他是身懷系統的位面之子，來到明末，也並不是想著重新複興封建主義， 把中國維持在一個封建主義的老路上的。

　　他的目的不僅僅是簡單的通過自己的知識和金手指，重新建立一個舊式的、封閉的中國。對謝宇軒來說，明王朝甚至不用謝宇軒出力，撐不了十幾年就要自己走向滅亡了。

　　而李自成領導的農民軍和皇太極領導的滿清侵略者，雖然說要消滅他們會有一些麻煩，但是在謝宇軒看來，也就僅僅是一些麻煩而已。

　　謝宇軒要做的，是要從根本上改變整個中國社會，從根源上消滅封建主義和依附封建主義的人和階層在中國的存在。從某種程度上，他是要在明末中國親手發起一場中國式的文化複興、百家齊鳴。這場社會大變革相當於是一個五四運動和新文化運動的複合體，這才是謝宇軒內心深處最真實的目標和理想。

　　所以在這種情況下，讓謝宇軒給代表了腐朽墮落的封建地主階級的明末官僚下跪，這是謝宇軒所做不到的。而且在他未來的計劃裡，封建地主、舊式文人、腐敗官僚、古董軍官等等都將會徹底的，無論是肉體還是精神上，都要徹底的消滅他們。

　　在謝宇軒的計劃當中，根本就沒有向官僚和地主妥協這一項。他認為，只要自己依靠掌握的金手指，發展工業化，采用集約性農場模式使用機械化種植高產作物，培養出一萬名掌握近代知識的新式官員，十萬名新軍官兵。

　　那麽，他就會成為一個可以不向任何人下跪的明末割據勢力。而在崇禎元年到崇禎五年的五年時間裡，謝宇軒認為完成這樣一個任務並不是很難的事情。