每年春夏之交，部落裡的成年男女就會帶著一些物品，走上大半天的路前去一個地方趕“夏集”。

　　他們會在那裡過一夜，然後才帶著交換的東西回來。

　　此時的原始部落生產力落後，但並不是絕對意義上的沒有“剩余產品”。絕對沒有剩余的經濟是不存在的，只是這些剩余很少，不足以引起質變導致社會形態變遷，但部落間的交易也因此而產生。

　　除了進行物品的交易，夏集上還有另一件更重要的大事。

　　這件事在部落內因為族內禁忌並沒有被談論，但秦鈞還是通過觀察早早猜測到其中的內幕。每次趕了夏集回來，一些女人就會開始懷孕……其他小孩或許懵懂不知，身為現代人的秦鈞怎麽可能不懂?

　　“鴻，夏集，光啦！”首領站在山洞門口，指著秦鈞大聲地叫道。

　　“嘻嘻嘻嘻……”一些成年男人發出古怪的笑聲，成年女人們則是害羞地轉過頭。

　　小屁孩們什麽都不知道，像傻叉一樣跟著大叫:“光啦！光啦！”

　　“光啦！”秦鈞舉起了長矛。

　　對於今年的夏集，他早就向往已久了。

　　參加了夏集就意味著他正式成年，回來之後就要跟著首領一起去狩獵，真正成為部落的頂梁柱之一。

　　距離取代巨石舅舅，又更進一步了！

　　首領不知道秦鈞滿腦子都是“謀反”的念頭，用力拍打著秦鈞的肩膀高興說:“鴻，好，多！”

　　“鴻，好，多！”其他男人跟著大叫。

　　“哈哈哈……”首領開懷大笑，率領著眾人踏上了“征程”。

　　這次走的距離比較遠，秦鈞趁機在路上尋找動植物和礦物資源，結果還真讓他發現了一種了不起的植物:竹子！

　　在前往夏集的路上，離部落大約三四個小時的路程，秦鈞看到了一片濃密的竹林。

　　真是不容易啊！

　　秦鈞忍不住心中感歎，原來自己家門口就有一大片竹林，結果我竟然用了三年多才發現它的存在！

　　作為一種大型草本植物，竹子可以說渾身都是寶。

　　它的枝乾內部空心、材料結構縱橫差異明顯、密度輕且韌性十足，非常便於加工成各種器物，竹籃、竹筐、竹筒、竹席、竹屋……這些在現代仍然被廣泛使用的東西，在原始社會也能造出來。

　　另外竹筍人能吃，竹枝可以喂大熊貓，簡直是神一樣的植物啊！

　　秦鈞默默記下竹林的位置，決定等從夏集回來了再說。

　　夏集所在的地方，是一處風景秀麗的河邊草地，秦鈞他們到達的時候，已經有好幾個部落的人聚集在那裡。

　　這次他們帶來了十幾件陶器，一拿出來立刻就成為了“爆款”！

　　可惜的是，其他部落的人購買力有限，最終他們也就換到了十幾張獸皮、四把質量不錯的石斧、兩把燧石小刀和一堆“鹹石”，鹹石是一種帶有鹽分的天然礦石塊，原始人可以通過舔食吸收裡面的鹽。

　　完成了物品的交換，接下來就是“自由交友”的時光。

　　原始人沒有什麽保密的意識，陶器的製作方法一下子就被傳播了出去，連帶著秦鈞這個陶器發明者，也因為族人的傳播而出了名。

　　“鴻三年製陶”的故事，開始被其他部落所熟知。

　　而這樣導致的後果，就是有好多女人跑來向秦鈞送秋波！

　　“哈哈，胡啦！洗浴，光啦！”首領爽朗地大笑著說，意思是“現在不行要等洗了澡才行”。

　　然後他就拉著秦鈞，跳到了河水裡。

　　所謂入鄉隨俗，秦鈞也認真地把全身洗了個乾淨，等待迎接“神聖儀式”的到來！

　　等他從河裡出來的時候，草地上走來了一個女人。

　　“哦～～”秦鈞旁邊的男人，看到她不由發出了驚豔的歎息。

　　這個女人很高也很壯，在整個人群中顯得鶴立雞群非常的顯眼，秦鈞站過去可能隻到她的肩膀。

　　在原始人的審美中，大就是好，壯就是美！

　　這個高大女人，絕對是此次夏集裡面的第一美女，而她正笑吟吟地向秦鈞走了過來！

　　“鴻，光啦！”巨石抬起手來，把秦鈞用力推了出去。

　　他此時扮演的是“舅舅”的角色，為自己的外甥主持至關重要的“人生大事”，這個角色在現代社會中仍有殘余。

　　比如在傳統的婚禮上，舅舅就是儀式中極重要的成員。

　　秦鈞一個趔趄，來到了高大女人的面前，然後……就被她攔腰扛了起來！

　　“噢！噢！噢！”

　　“光啦！光啦！光啦！”

　　在周圍原始人的“婚鬧”聲中，秦鈞被高大女人扛著快步而去。

　　過了一段時間，秦鈞的腦海裡響起了一首歌:

　　“大黃牛，黃牛大，黃牛背上坐娃娃，坐娃娃，別看娃娃年紀小，黃牛就聽我的話，就聽我的話，啦啦啦，啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦啦，黃牛就聽我的話，就聽我的話……”

　　……

　　第二天踏上返程，秦鈞難免有些惆悵。

　　“這萬惡的母系社會啊！”他心裡歎息道。

　　由於意識到近親繁殖的危害，原始人發展出了族內禁忌、跨部落婚配的制度，由此就產生了血脈融合後的分割問題。

　　也就是跨部落婚配，生出來的孩子歸哪個部落?

　　歸父親所在部落就是父系社會，歸母親所在部落就是母系社會，而像現在這樣婚配之後各回各家，孩子歸母親就是最簡單的辦法。

　　想要構建出父系社會，事情會一下子變得複雜許多。

　　父親婚配之後，隔一年去把孩子抱走?那當然是不可能的，可行的是母親去父親所在的部落生活，也就是從“婚配”變成“婚嫁”。

　　這別的問題暫且不說，就說最經典的問題:房子怎麽辦?

　　一個部落幾十號人，住在同一個山洞裡面。

　　大家都是血親然後男女隔離很容易，變成夫妻、叔嫂、姑嫂、婆媳、公公兒媳擠在一起，還有同族的堂兄、堂嫂、堂叔、堂嬸……

　　原始人還是滅絕了算了！

　　另外成年女人是部落重要的成員，把她白白嫁給另一個部落肯定是不劃算的，那就需要給予一定的補償，物質聘禮是不用想了，沒有那麽多剩余產品，所以應該是女人換女人，但是換回來的女人又怎麽分配呢?

　　如何避免部落內部，因為女人而爆發衝突?

　　總之，父系社會的維護成本，要遠遠高於母系社會。

　　在原始人發展出近親禁忌，社會生產力又不足以撐起父系社會的成本時，母系社會就是必然的階段。

　　當然“母系”不代表“母權”，很難想象更強壯的男人被女人支配的社會形態會普遍存在，至少秦鈞所在的部落就是男人掌權。

　　“想要有老婆，必須先有房子啊！”

　　秦鈞再次走過那片竹林附近，開始設想用竹子給部落蓋房的可能性。

　　單純的竹屋肯定是不行的，這裡四季分明冬天還下雪，住竹屋能把人直接凍死，秦鈞覺得可以先用竹子圍出牆面，再用黏土糊起來。

　　以前語文老師講“爛泥糊不上牆”這個詞語，曾經引申講解說“好泥”是可以糊在牆上的，也就是古人會用泥巴糊牆。

　　然後再搞個火爐熱炕，就可以住得很舒服了。

　　屋頂的話，還是用茅草。

　　這樣的房子建造起來並不困難，關鍵是需要投入大量的勞動力，原始人的卡路裡明顯不夠這種消耗。

　　所以歸根結底，還是食物的問題。

　　秦鈞下定了決心，加入狩獵時一定要使用弓箭！