五年後，朝歌。

　　天帝當年建都的時候，在四條大道兩側種了大量的樹木。

　　如今千年過去，當年的許多樹木依然生機繁茂，還有些樹死亡之後由歷代天子栽種新苗，也有幾十、上百、幾百年的樹齡不等。

　　在這些樹木下面，常有國人聚集閑談。

　　平彥自叛逃來到朝歌，就總喜歡行走於這些大樹底下，吃著柿餅、喝著醪糟與人高談闊論。

　　有商朝人知道他的來歷，往往很好奇地問他:“周國如何?”

　　剛開始的時候，平彥總是以權威的語氣回答:“周國僻壤，地小民寡，無財貨產出，君乃癡愚小兒，臣無德行之士，必衰而亡！”

　　然而過了兩年之後，西境卻傳來消息:周國平了犬戎，歸國後成功奪位的犬戎王自去王銜，自稱國主而事周國為“兄”。另外當年喪師的子瞳等人，奪了一片犬戎的土地新建一國曰“宋”，同樣事周國為“兄”。

　　如此周君雖未稱王，卻已有兩個國家順服於他。

　　消息傳播開後，又有更多的人來問平彥:“周國如何?”

　　平彥當時也很震驚，但很快就得出一種解釋說:“周國貧弱，何以為‘兄’?必是犬戎欲奪其國而驕之，子瞳建宋，亦有謀於周，周之禍也！”

　　犬戎和宋國順服周國，在平彥看來一定是為了滅周而故意示弱。

　　總之在這位叛逃者看來，周國不論如何都是藥丸。

　　當時商朝君臣聽到消息，都擔心繼續坐視會讓周國不斷壯大，正在討論要不要全力出動攻打之。

　　結果帝辛把平彥叫去質詢，平彥又把他的“推論”添油加醋地說了一遍。

　　作為一名外交官，平彥的口才還是很好的。

　　而且他自己是真的相信這一套，加上“前周國四鄰”這個身份確實夠權威，帝辛等人竟然真的被他說服。

　　於是商朝再一次放棄出兵，決定等周國自己衰亡就好了！

　　出兵一次非同小可，特別是吃過一次敗仗的情況下，更是需要特別謹慎。

　　既然周國注定要滅亡，又何必多此一舉呢?

　　然而時間一天天過去，平彥的“預言”非但沒有實現，反而周國還表現出了蒸蒸日上的態勢。

　　一次有來自西境的朝貢者，其乘坐的交通工具是“帆船”。

　　據說這種用木板製造的船隻，比起竹筏更加輕便而且載力驚人，還可以依靠麻布帆乘風而行，順風時雖逆水猶可飛馳水面，若是順風順水更可日行百裡，只有逆風逆水時才需用漿劃行，就這樣也比竹筏省力快速得多。

　　這樣的帆船，正是周國出產！

　　當時商朝人都非常驚訝，一個西境小國竟能有如此高科技?

　　於是他們又來問平彥，平大師當時非常暴躁地說:“吾不知何為‘帆船’，隻知周之必亡也！”

　　別跟我說什麽先進事物，我只知道周國藥丸！

　　帝辛召集平彥去質詢，平彥面對天子當然不能那麽暴躁。

　　但是他的回答，同樣沒有什麽營養:“周國不修德行，反寄於妖物，必亡也！”

　　帝辛雖然很愛聽這些話，但理智上卻知道那只是妄語罷了。

　　這時帝辛才意識到，原來自己引以為“周國專家”的平彥……

　　其實是一個傻叉?

　　不過周國實力已經壯大，商朝再想要對其用兵已經有些晚了。

　　帝辛也需要平彥去宣揚“周國必亡”，以安定商朝內部的人心，

所以最終還是沒有把他給烹了。　　只是從那之後，帝辛就再也沒有召見過他。

　　平彥繼續行走於市井之間，近乎偏執地宣揚著周國必亡的言論，似乎這已經成為他的精神信仰。

　　但凡有人問:“周國如何?”

　　平彥肯定會回答:“必亡也！”

　　就算是說著無關的話題，平彥也經常要偏到這上面去，引申出周國必亡的結論。

　　許多好事者，經常去找他問問題。

　　“此樹如何?”他們問道。

　　然後，平彥就說:“吾觀此樹枝葉甚繁，由此可知周之必亡也！”

　　“此魚如何?”

　　“魚味甚美，周必亡也！”

　　……

　　傳言平彥睡覺的時候，做夢都在念叨著:“周必亡也！”

　　但是周國的形勢，並沒有因為平彥的詛咒而惡化，相反幾乎每一天都在不斷壯大。

　　先是西境各國陸續不再朝商，而是學著犬戎、宋國視周國為“兄”。

　　接著因為帆船的便利，大河流域的諸國也漸漸背商向周，然後周國的勢力通過蜀州進入大江流域，又得到了大江各國的順服。

　　周國被平彥罵了五年“必亡”，把天下都佔了三分之二了！

　　能夠得到各國順服，周國依靠的是鐵器、帆船、琉璃、石灰、蹴鞠、竹簡篆文等新鮮事物，以及國政通暢、物產豐富、軍力強大。

　　據去過周國的人說，現在鎬城使用“三合土築牆”，即石灰、泥土、沙子混合版築夯實，乾燥之後其牆堅如磐石，雨水不能侵蝕，遠勝於夯土牆，甚至勝於磚牆。而屋頂則以石灰粘結瓦片鋪陳， 穩固耐用比竹片茅草氣派十倍。

　　雖然鎬城建造時日尚短，規模底蘊無法和朝歌相比。

　　但那裡卻充滿活力，乃天下新潮之所在。

　　而伴隨著各種新鮮事物流傳，“姬發才是天帝傳人”的說法也越來越流行，甚至朝歌這裡也開始出現。

　　這一天平彥在街上閑逛，看到前面的大樹下有一群人聚集。

　　他立刻湊了上去，只見他們正在觀看一塊陶板。

　　陶板上刻著一個圓，並且附帶十幾條大小不等的弧線，圓內有五根線段連接形成一個正五邊形。

　　“此為何物?”平彥問道。

　　旁邊一個人看到是他，臉色有點古怪地回答:“後天分圓圖。”

　　“嗯?”平彥不明白。

　　“鈞祖造輪，六分其圓，乃‘先天分圓圖’也！今……”那人說到這裡，停頓了一下才繼續:“此後天分圓圖，乃五分圓之術，以活規可畫之。”

　　活規就是可活動的圓規，從鈞祖以來就是木工的必備工具。

　　這些人正在觀看的“後天分圓圖”，其實正是秦鈞製作並向外傳播的“單規作五等分圓”畫法。

　　分圓，是幾何中的經典問題。

　　六等分圓最為容易，直接用半徑在圓弧上截取就行了，甚至連活規都不需要，做個固定圓規就可以做到。兩千多年前鈞祖造輪，正是以此種方法六分其圓，因而後人將6稱為先天之數。

　　五等分圓，也就是秦鈞製作的“後天分圓圖”，使用單規(即隻用圓規不用尺子)十幾個步驟就可以畫出。