群山起伏，雲海湧動，一山直插雲霄，顯得格格不入，山頂尖而細，不長灌木，隻長一些雜草，山頂大塊石頭像隨意放置一般，出人意料的是不知為何臨頂而建石磊之觀四面臨風，門頭石雕“三仙觀”①三個大字，最高處金頂大殿，一尊坐於太師椅，穿紫色長袍，雙手於胸前握著笏板②。身後站著兩個戴著逍遙巾③，木簪，穿著青蘭色長袍，登著雲鞋的道士。另有猛虎一隻，臥於旁，顯得極是溫順，石雕線條細膩流暢。

　　高山竹林深處，住著五十來戶人家，均是黃色土坯房，斑駁的木窗，有的牆邊碼著整整齊齊的柴禾，蹭磨得光滑的石板路上一群嬉戲打鬧的孩童，扶搖直上的盤山小道，白發老道與徒弟雲步向上邁去，老道感歎道:“此真乃天造地設人神共享的神妙之地，難怪鼎靖會留在這了。”“師父，師叔這三仙觀，有何源流?”“三仙觀，全稱:‘丘王郭三仙觀’，仙氣頑強，示人仙意於明處，暗以指路，幽藏天機。觀名以“丘”為首，是為長春真人④曾結緣做客，雲遊於天井山，於山頂棋石崠下棋，被呼救聲驚擾，慌去驅虎救人，落下一盤尚未下完之棋局，棋局就在前面。”只見一方天然石桌一幅殘局，三個石凳，黑白斑駁的棋子散落一地。“師父，那這三仙觀，就是長春真人所建。”“非也，那是被救之人及其後人為感謝三仙救命之恩，於山頂處修建道觀，供奉長春真人及王、郭兩個徒弟。”

　　師徒二人，徑直往道觀而去，一道童於道觀大門相迎，“弟子大寮見過師伯，家師於前日應邀前往臥龍山參加藥王會，明日即返，出門前特交代弟子今日於上門等候，讓弟子好生招待師伯。”“大寮客氣了，正陽，我們先入觀，拜祭三仙！”

　　三日後，茂密的森林，碧綠的竹海間正陽在尋訪仙跡，大寮跟在身後。山泉邊，兩老道對弈其間，“如此說來，此子倒是頗具慧根。”開口的正是鼎靖子，“不過，師兄或許不知，師弟與此子有過一段機緣，不得為徒，一大憾事也”。老道以手撫著銀須，一手飛快落子，看向鼎靖子:“即入師弟法眼，願聞其詳”。

　　“此子姓李名立炾，三歲患疾，訪醫無數，皆不愈，其外祖父王得聞與幼子王翔斌攜其來此，途中夜宿在山林，遇到猛虎，翔斌持矛驅虎，刺傷，虎傷其臂，欲啃，得聞持火棍去救他，讓立炾爬樹，也被傷，立炾持匕首擊虎中，匕首卡住，虎撲其下，此子左手抓其一腳，右手撐其下巴，以嘴咬其喉，翔斌爬起持矛刺虎，虎死。第二天，一行登上山門，立炾裹著一身虎皮，在觀中待了月余，病愈，於是一行人與我辭行，月余觀立炾山中所為，欲收為關門弟子，以家中獨子為拒。”“那這虎是何人所殺”。“此事，師兄已知，又何必在問呢，師兄，心中有事，此局棋，師弟已勝一籌”手指飛快落子。“師弟，一籌不決勝負，此子可力挽狂瀾”。“師兄，何以如此篤定，師弟我這一籌勝不了”“勝與不勝，皆在棋中，不妨細看”“師兄，這一子是扳不回我這一籌”，“世間萬物，現於前為實，又非實，虛者為實，實者為虛”。

　　注1:道教觀名，三仙觀較多，侍奉三仙也多有不同，三仙通常指道教三清，也有胡(狐狸)、黃(黃鼠狼)、長(蛇)三仙，也可指其他，此處三仙指丘處機及二位徒弟王郭三人，此三仙觀真實存在。

　　注2:笏板，又稱手板、玉板、或朝板，通常作為大臣朝見皇帝時，記錄皇帝旨意，或者書寫奏章內容，多作備忘錄使用，笏板多為定製，地位不同，使用不一。道教則不受限制，道士手執笏板如對天庭。

　　注3:逍遙巾，原名花頂頭巾，漢族民族服飾首服一種，宋代平民百姓穿戴比較多，後面有兩長帶下垂，後道士夏天穿戴，顯得仙風道骨，逍遙自在，故稱逍遙巾。

　　注4:丘處機，乾道，字通密，道號長春子，道教全真教掌教教主、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。被奉為全真道“七真“之一，以及龍門派的祖師，1227年，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人“。