十年後，立炾攜女友在臨漳縣鄴城遊玩，見文物古玩攤上一虎形玉佩，想起幼時在三仙道觀師叔鼎靖真人曾說過與虎緣深，虎為你靈獸，可護佑於你，亦會反噬於你，有以靈鳥可化其反噬。立炾曾問過師父，師父知道這件事，卻一樣不知靈鳥為何。立炾越看拿虎形玉佩越順眼。攤主看了下立炾:“你好像很喜歡，看你像個大學生，五百給你”。立炾遙遙頭:“太貴，一百五”。“四百”“兩百”“三百”“兩百一，不能在多了”這時候立炾女友瞄到角落上一個不起眼的黑色鳳凰玉佩打斷到:“老板，三百，可以，不過要加上這個鳳凰。”

　　老板看了下不起眼的鳳凰玉佩，“行，兩個三百”。老板邊包好兩個玉佩邊竊喜，這兩個物件以年前在一個農民哪一塊花一百塊錢買了七個，就這六個品像極差一直買不出去，這下一起都賣了。

　　立炾和女友呆呆的看著兩個玉佩，立炾感覺頭有點眩暈，這個時候立炾女友笑著說:“安安道長，要不鳳凰就歸我，虎歸你，一人一個，公平交易。”立炾收起虎的時候，感覺玉佩有有一股張力，很快又消失，看了一眼，沒有什麽異樣就收起來了。

　　學校裡立炾，把女友送回寢室，立炾女友跟立炾上:“安安道長，我們要九月份再見了，明天早上我媽來接我，我怕見到你、、、、、、”，“行，明天早上遠遠的送你，你回去好好休息，暑假出去玩要注意安全”。

　　立炾回宿舍，遇上漢語言文學專業①的江涵北，打了個招呼就回了宿舍，宿友都已經回家了，立炾拿出虎紋玉佩，仔細看起來，突然閃過一個片段，一匹駿馬飛快的向前奔跑，馬上一個拿著長槍的將軍，就是看不清臉，突然馬瞬間倒地，後面一群騎兵追來，喊殺震天，地上躺著數百具屍體，將軍力竭倒下被抓，心有不甘，怨念很強。立炾感覺這個玉佩視乎有不一樣的地方，於是準備回家找師叔鼎靖真人，詢問緣由。

　　立炾將玉佩給了師叔鼎靖真人，他看著嗎看出來，便說留給他鑽研了幾日，但是也未悟得其中緣由，之後還給了立炾。立炾也不知怎麽辦，便暫時沒管玉佩，便與觀中小住，正好在山中避避暑。

　　一天與大寮在山泉瀑布下游泳，玉佩掉入山泉之中，立炾找了半天都沒找到，於是打算第二天在來尋找，在傍晚才在石縫中找到。不過玉佩經過一夜的浸泡，通透明亮了許多。陽光照在水上仿佛有兩個字，立炾趕緊上岸，對著陽光，照射於石頭之上，上面是兩個篆書，立炾馬上拿著玉佩去找師叔，在觀內記錄下兩個篆字，鼎靖真人真人還是認出了這兩個字②:棘奴。立炾知道之後馬上便回家，查閱起關於棘奴③的一切資料。

　　立炾翻了很多史書，找到了這兩個字，第一反應就是五胡亂華④，東晉八王隻亂造成了幾百年的動亂。他吧那段歷史仔細的研讀之下，這時候他突然想起來孟子那句:”百世之下，聞者莫不興起“。自清開始很多人便不敢論古，不敢論前人之氣節，不敢涉前朝亡國時之正義，很多轉向了金文學⑤，史學因而廢弛，儒者不敢論史。立炾可不甘如此，何謂正義?何謂良知?是非善惡作為一個獨立人應該要有自己辨識標準，歷史所承載的道義，不過就是統治者所需的道義，而非天下的道義。

　　注1:漢語言學專業是研究語言、文學的專業。

　　注2:道士基本上認識篆書，很多符文也篆書書寫。

　　注3:這個不解釋，沒有為什麽。

　　注4:西晉八王之亂後，匈奴、羌、羯、鮮卑、氐等五個少數民族禍亂中原，晉朝皇室與中原漢人大量南遷，史稱衣冠南渡，也稱”永嘉之亂”、“中原陸沉”“中原淪陷”。

　　注5:所謂金文，是鑄造或鐫刻在中國古代青銅器上的銘文。金文的時代跨度很大，但主要產生於商代後期至秦漢。金文”這個術語，只是強調其載體是青銅器，其內涵實際包括商代文字、西周文字、春秋文字、戰國文字、秦漢文字等不同時期的古文字。金文學是研究金文的學問。