“你看我像是在和你說笑嗎?”

　　面對奚長老的質疑，高仁似笑非笑道，

　　“你可知為何易筋經會被視為上乘的絕頂武學，而江湖上的那些一品功法，縱然能神速地修煉出深厚的內力，依舊不會被視為上乘的絕頂武學?”

　　這麽簡單的問題，奚長老如何答不出來。

　　他忍不住從鼻孔哼了一聲，很是鄙夷了一下高仁會問出這種隨便抓個武林人士都能給出答案的簡單問題，不屑地回答道:

　　“這有何不知，自然是因為易筋經為達摩祖師所創，達摩祖師修為通天，已是神話中人，所創武學自然精妙無比，非尋常江湖武學所能比擬。”

　　高仁呵呵一笑，心說就知道你會這麽說，當下又追問道:“既然你也知易筋經為達摩祖師所創，那你可知它精妙在何處?”

　　“這...”奚長老一時啞然。

　　高仁自得笑道:“不知道了吧！”

　　奚長老已入高仁轂中卻不自知，很不服氣地詰問道:“難不成你知道。”

　　高仁仰天一笑，掃了在場眾人一眼，傲然道:“不才，在下正好略知一些。”

　　奚長老見高仁在這裡大言不慚，便想要看他出醜，故意使了一個激將法，一臉不屑地道:“那我倒想看看，你到底能說出個什麽子醜寅卯來。”

　　這一下可正中高仁下懷，他也不怯場，當即當著眾人的面，把自師父那兒學到系統修煉理論，與江湖中的武學結合到一起，一一點評，侃侃而談道:

　　“若說我中原武學，論其根源，莫不是源自上古煉氣士的導引之術，是從這些煉氣士的築基功法不斷演變而來的。

　　其中上乘的功法，處處講究以性攝命，注重如意、念、神等精神方面的修煉，故又而常被稱為築基功法，為性功。

　　而那些下乘的功法，是從以命涵性入手，注重如精、氣、形等肉體方面的修煉，故而常被稱為煉己功法，為命功。

　　就拿目前江湖上的絕大多數武學來說，不管是外功也好，內功也罷，都算是從以命涵性入手的下乘功法。

　　都是注重精氣形等肉體方面的修煉，全都可以歸入到命功范疇。”

　　說到這兒，高仁略一停頓，等眾人消化了一下他話中的信息後，才繼續道:

　　“唯有易筋經非常特殊，既可說它是命功，又可說它是性功。

　　但凡那些難修其性之人，可以拿易筋經當命功修煉。

　　先修後天之氣，而後煉假成真，化後天為先天，入超凡之境，奠定成佛之基。

　　而那些能通佛學精義，足以修其性的人，可以拿易筋經當性功修煉，從而直通成佛的登天大道。

　　不過如今有了在下的混元功，當然不會再讓易筋經專美於前。

　　在下的混元功正與這易筋經一樣，也是既可為命功，又可為性功。

　　精妙之處，是絲毫不遜於易筋經。”

　　只是高仁雖然說了一大通，可丐幫眾人，都是第一次聽說有性功、命功之分，而他們又未曾像高仁一樣學過系統的修煉理論，一時竟根本無從分辨。

　　在場除了喬峰天賦異稟，似有所悟之外，其他的不管是副幫主馬大元，還是丐幫四大長老，都只是覺得高仁說得很高深，很有道理，也很透徹。

　　至於高深在哪裡，透徹在哪裡，又是哪裡有道理，卻是全然說不出個所以然來。

　　只不過有一樣倒是有所變化，那就是他們開始對高仁所說的可比擬少林易筋經的頂級武學混元功，

變得是眼熱起來。　　高仁見他們如此反應，如何不知自己先前所說的話，完全是在對牛彈琴。

　　為了取信丐幫眾人，他主動退讓一步，對丐幫眾人道:

　　“這樣，大家若是不信。我可以把這混元功先交到你們喬幫主手中，讓喬幫主先行練過，證明我所言不虛，你們再將降龍二十八掌的秘籍借予我一觀，如此可好?”

　　高仁這一讓步，倒是讓丐幫的眾人無話可說，便就坡下驢同意了下來。

　　......

　　......

　　喬峰在武學上本就是天賦異稟，又兼俠肝義膽，胸懷滿腔報國熱血，正好契合儒家之家國大義，修煉起混元功這等奇功來，自然不會像常人一樣隻拿它當命功來練，而是天生便得了性功的上乘奧義，精進是一日千裡。

　　厚積薄發之下，不過兩日功夫，內功便已突破後天七重，直入後天八重。

　　丐幫眾長老見喬峰只是得了混元功最基礎的心法後，修煉不過兩日光景，便已武功大進到江湖再難有敵手的地步，如何還不明白他們丐幫這是佔了多大的便宜，當下便爽快地答應了以降龍二十八掌秘籍換取混元功剩下八式的事。

　　倒是喬峰對此心下有愧，畢竟高仁一而再再而三的施以援手，他丐幫不僅沒有回報人家，反而再佔了高仁天大的便宜，於情於理都十分地說不過去。

　　於是為了回饋高仁，他盡數將有關降龍二十八掌的修煉心得以及訣竅授予高仁。

　　猶此還不滿足，又將自己自創的絕學，擒龍功一並傳授給了高仁。

　　若非打狗棒法非丐幫幫主不傳，他都恨不得將打狗棒法一並傳授給高仁。

　　高仁得了喬峰傾囊相授，那是喜不自禁。

　　更讓他開心的是，他發現如降龍二十八掌這樣的外功，真的可以解決他無法繼續修煉的難題。

　　而且他還意外地發現，這降龍二十八掌似乎與他所知的外功，如華山劍宗的狂風劍法、奪命連環三仙劍這等純招式煉體的路數有所不同。

　　降龍二十八掌修煉時雖然也沒有相應的內功心法，出掌時若要發揮出最強的威力，依舊要消耗大量的真氣，可是這降龍二十八掌在修習中卻有十種不同的呼吸方法對應二十八掌中的每一掌。

　　若非高仁在香江的初始八年內，蒙師父的悉心教導，系統地學習並掌握了與修行有關的大量知識，他都有可能把這十種不同的呼吸方法給忽略過去了，從而錯過了降龍二十八掌中最精髓的部分。

　　剛開始他還以為這只是巧合，隨著降龍二十八掌修習的深入，以及對喬峰提供的有關降龍二十八掌修習經驗的分析，他發現降龍二十八掌裡的這十種不同呼吸方法，絕對不是一種巧合。

　　很有可能是前人在對上古導引術總結後，提煉出的精華。

　　只是與上乘性功、命功從煉氣著手修煉所不同的是，降龍二十八掌這種外功卻是從煉精入手，輔以十種呼吸之法，從而達到築基煉己的目的。

　　這不由地讓他想到了道家頓法中，有玉液煉形之說，常為道家不傳之秘，非真傳不授。

　　通過一些有關這種法門的記述，高仁得以知道玉液煉形是以十口呼吸，調八脈，通人脈。

　　其要領是以意領氣，要求做到心到、意到、神到，唯心、意、神三者合而為一，方能做到氣自隨之而到。

　　這兩廂一對比，降龍二十八掌的這十種不同呼吸方法，與其似乎有異曲同工之妙。

　　只是所不同的是，降龍二十八掌似乎更加精妙。

　　這一發現，可讓高仁大喜過望。

　　他原本只是想在內功無法繼續修煉時，找門上乘的外功練一下，好讓自己早日達到他設想中的後天十重。

　　可沒成想，竟然挖到了寶，意外得到了玉液煉形之法。