熱門推薦:在宋代宮殿儀仗製式中，有所謂的“真武隊“，當中陣容就包括“金吾折衝都尉一員，仙童、真武、螣蛇、神龜旗各一“。然而，另有說法指螣蛇是五方神獸的獨立一員，位居中央，色尚黃。

大巫與荀子生於同一時代， 他口中的騰蛇與我們後世記載中的騰蛇略有差別，因為後世認知的騰蛇源自荀子，大巫認識中的騰蛇源自上古，並非後世所見那種兩肋生翼的騰蛇，而是接近神獸玄武尾部的騰蛇，形似修蛇， 頭無龍角卻生有龍蛇頭頂有瘤虯面凶，身無鱗， 四肢腳。

一瞬間強良的形象就變得猙獰可怖起來， 虎面本就凶神惡煞，口中兩根長長的獠牙上海掛著一條修蛇，手裡握著一條更粗的修蛇，四蹄之後還長著生有骨刺的“”肘子“”這形象就一個字凶！任何人看了都會被嚇破膽子。

強良魔改成功，無疑讓大巫自信心爆棚，便開始著手下一位有略有爭議的祖巫。

比屍！

《海外東經》記載“奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，耳兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北“。

比屍或稱“奢比“，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。

善用毒，為毒之神。還有可改變天氣，所以還是天氣之神。

但該贛榆乃有據可循之處， 很可能是古鬱州之贛榆。《山海經。海內東經》:“都州在海中。一曰鬱州“。根據贛榆縣志(14):“贛榆地夏以前屬九夷，商屬人方，西周屬莒、祝其二國。戰國時，先後歸越、齊、楚領地。秦時置贛榆縣，治於鹽倉城，屬琅琊郡;漢屬贛榆、祝其、利城三縣，分屬琅琊、東海二郡。公元元年，漢平帝劉衍封司徒馬宮為扶德侯，置國於贛榆，贛榆縣移治鬱洲(今LYG市北連雲區);公元280年，西晉複贛榆縣。南北朝置為懷仁縣，世宗大定七年間(1167年)複名贛榆縣，此後元、明、清直至民初無變，先後隸屬於淮安府海州、江蘇省徐海道“。也就是說，要是《海外東經》成書於秦，奢比屍國位於今之贛榆;要是成書於漢代，奢比屍國有可能位於古鬱洲，即今之LYG市連雲區。

地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於LYG市中雲辦事處西諸朝村南部， 在南雲台山和北雲台山的谷地衝積平原上，海拔高度6~7米， 為距今 4500-4000年的龍山文化遺址。

當然大巫並不知曉後世考古的發現， 但生活在那個時代，他卻知道贛榆在何地。

此時，秦國未統一天下，贛榆還在楚國治下，若說比屍祖巫是天神，記載之中又其族裔流傳，不似天神更像是某個種族，可大巫他們就是巫族之後，雖不敢說他們是世間僅有的巫族，不過他們傳承絕對正宗，楚國自然也有巫族存在，而且楚國的巫族文化更加濃鬱，可惜與大巫這一脈並非一路人，楚國巫族更接近上古巫族行事，大巫他們則是吸收了先進文化融合之後的新生代巫族，說不上誰優誰劣，一個順應時代，一個恪守本分，從文化上來說楚國巫族更貼近上古巫族，從生存角度來說，秦國巫族更加適應這個社會。

大巫覺得楚國巫族十有八九就是比屍祖巫的後代，比屍祖巫獸身、人面、大耳，耳兩青蛇，

楚國巫族就有紋身秀面的習慣，喜歡操弄毒蛇，毒物。這些都與比屍祖巫相關記載吻合，或許楚國巫族之中又比屍祖巫的明確畫像，但楚國遠在千裡之外，他現在想要臨時抱佛腳也來及，沒有辦法大巫隻好再次發揮自己的想象力，沒有參照就根據自己的想象力編造一個心目中的祖巫出來。

比屍祖巫獸身、人面卻未說明是那種野獸的身軀，參考楚地傳說他為比屍塑造了一具揉淬龍虎之像的軀體，七分向虎三分像龍，外覆蓋有黑色鱗片，大耳垂下若懸壺，在耳垂之上咬著兩條青蛇。

對於比屍的塑造大巫並不算滿意，他始終覺得差點意思，可這眼下條件有限，他無法做到完美還原，唯有這般將就著，只希望邪祟不會看出端倪，大巫甚至都考慮要將比屍放在靠後的位置， 畢竟祖巫有十二個之多，那邪祟不見得就能一一辨認，就如同剛剛看到燭九陰一般，說不定邪祟一眼就被嚇破了膽子，不敢繼續直視。

想到此處大巫心情稍稍好了一些，重新開始著手準備下一位祖巫的顯化，經過一番深思熟慮之後，大巫將下一個目標放在天吳祖巫身上。

天吳是古代華夏神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王“，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“《山海經》記載:“陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。“說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。

朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“蛩蛩“北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

山海經裡面提到的吳人並非現在吳越之人，卻也與秦漢時期的吳人息息相關，可以說山海經中的吳人乃現在吳越居民的先祖。

山海經中描繪的吳人屬於炎黃族系，最初居住在今山西、陝西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳“或“虞“命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。