李斯他所學的帝王之術讓他應對起這些事情來也遊刃有余，這對他來說即是危險又是機遇，兩人之間的爭鬥只會讓他的價值越來越高，他現在要做的就是如何提高自己的位置，讓自己變得在兩人眼中更重要，以便將來可以賣一個好價錢！

　隨後李斯開始展露所學，為秦皇嬴政出謀劃策，

　勸說秦始皇趁山東六國疲弱之際，兼並六國，實現統一天下的大業。

　李斯說秦王曰:“胥人者，去其幾也。成大功者，在因瑕釁而遂忍之。昔者秦穆公之霸，終不東並六國者，何也?諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之彊，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯複彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也。”秦始皇聽取了李斯的計謀，並且封他做了長史。

　接著李斯讓秦國用金錢去收買六國君王的寵臣，讓他們離間君王和忠臣的關系，如果有不願意被收買的，便趁機暗殺他們。借助這個辦法，秦國在攻打六國的過程中，省了不少力，比如李牧、司馬尚等人，便是因為被小人離間，慘遭君王殺害。

　秦始皇因為韓國派鄭國來做奸細的事情，決心驅逐六國的客卿，李斯以六國人才對秦國利大於弊為論點，成功說服了秦始皇廢除了《逐客令》……

　李斯種種建議大獲成功，讓秦皇嬴政刮目相看，他在秦皇嬴政心中的地位愈發重要屢屢委以重任，就在李斯為自己的事業忙得熱火朝天的時候。

　另一邊他此生最大的對手也踏上了尋找荀子拜師之路。

　根據《史記》記載，韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以禦其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十余萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。

　實際上韓非的身世要比史記記載中曲折的多，按理說韓非是正兒八經的王子出身，那麽，既然是王子，顯然是有資格獲取王位。不過，雖然有資格成為王子，但是也僅僅是資格而已，對於韓非子而言，他沒有實力，更沒有機會。韓非的祖父是韓襄王。韓襄王生了3個兒子，他們分別是韓嬰、韓蟣虱和韓咎。韓嬰是嫡長子，按例被立為太子;三兒子韓咎也是嫡出子。值得一提的是，雖然二兒子韓蟣虱是妃子所生，但是卻深受韓襄王喜愛。

　不過，後來韓蟣虱流落楚國民間，娶了民女生下了韓非。韓非從小就口吃，而且性格內向，平時也是少言寡語。盡管如此，韓非的才能非常高，在十歲的時候，韓非的父親才告訴了他自己的身世。後來，韓非被楚王發現，並回到了韓國，以公子的身份，擁有了自己的封地和食邑。

　韓非的身世經歷大家是否看得格外眼熟，典型的現代肥皂劇中豪門私生子戲碼，

　皇子遺落在外的私生子，雖說同樣是皇子，但其地位難免有些尷尬，即便被授予封地得到皇室認可，那也只是明面上的認可，再加上韓非天生口吃，並不被廣大皇室子弟所接受，好在韓非生性聰敏天資不俗，受人排擠冷落，韓非落得清閑，這也讓他有充足的時間去思考。

　當年荀子在楚國任職過，韓非在楚國之時也曾聽聞荀子大名，閉門造車一段時間，韓非覺得自己的學問到了瓶頸，有很多的問題想不通，於是便向韓王提出向荀子求學的打算。

　當時的荀子已經辭官回到齊國蘭陵修書教學，韓王聽後自然沒有理由拒絕，隨後韓非前往齊國蘭陵求學，而這時的李斯早已學滿離開，更在秦國如火如荼的進行著自己的大業。

　韓非生於戰國末期，祖國韓國是戰國七雄中最弱的一國，離秦國又近，被秦國百般欺凌，積貧積弱。他受夠了這種半死不活的狀態，原地踏步無異於等死。

　所以他這次來向荀子求學帶著自己濃濃的目的，想要從荀子學問裡面找到一條使韓國富強的道路。

　韓非雖不善言辭卻極其理性， 而在他冷酷的外表之下，隱藏的卻是一顆赤子之心。

　目光純澈心無雜念比起心術不正的李斯來說，韓非算得上一塊璞玉，荀子不禁起了愛財之心。

　悉心教導一番之後，荀子對韓非的品行愈發滿意，荀子的帝王之術，“術”是玩弄人心之術，在那個連年征戰爾虞我詐的時代，容不得一個有作為的統治者是一朵不懂人心鬼蜮的白蓮花，玩弄權術人心，猶如玩火自焚稍有不慎便會引火燒身，正如那句話所說的，當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你，荀子認為人心本惡，知曉人心是有多麽的險惡，唯有赤子之心才能保證不受人心裡面最陰暗的情緒所侵擾。

　所以荀子在教導李斯的時候隻教給他王佐之術，正是因為荀子怕日後的李斯會無法保持住自己本心，但是從韓非身上荀子看到了自己衣缽傳承的可能。

　又經過幾次考驗之後，荀子逐漸確定，自己這個不善言談的弟子，擁有一顆濟世救民，普度天下的赤子之心！

　選擇韓非作為自己的衣缽傳人，荀子還有更甚一層的考慮，那便是柏氏一族口中所說的為人間立規矩。