限制住李九州的，是方方面面的因素，從政治上來考量，李九州不願、也不能做反賊。
　　來了大明他才知道，這個名份有多重要。
　　法理上來講，李自成在打進北京之前，就是個百姓。
　　雖然明末的名份不如裡子值錢，但是李九州並不缺裡子啊！
　　好家夥，手下多少人給他效力呢！
　　就拿榆林的兩位封疆大吏來比對，吳自勉、張夢鯨手下有些這個忠心的下屬沒有?
　　吳總兵肯定沒有！
　　張夢鯨手下是有的，但是沒有李九州這樣的多！
　　畢竟張夢鯨，那就是窮字的代名詞！
　　儒家官員就是這樣，他們太擰巴，不是說儒家這個學說不好，也不是說這些人本來擰巴。
　　是儒家的學說，又加上這些人，就擰巴了。
　　大明怎麽讓平民上升呢?科舉。
　　科舉考什麽呢?八股。
　　八股的內容是什麽呢?
　　它以對儒家經典的記誦為主，或以對當前國家統治面臨的現實問題提供解決方案為主(對策、對時務策)，或以文章寫作水平的高下為準。
　　考試內容是考試指揮棒能否發揮正面作用的關鍵。
　　隨著宋代以後，統治階級的知識水平和從政能力開始飛躍。從而意識到，思想對鞏固王朝統治的重要性。
　　以《四書》為代表的程朱理學，是古代政治家、思想家長期摸索出來的統治理論。
　　明朝科舉考試基本內容，開始是《五經》、《四書》並重，後來逐漸發展成主要根據《四書》成績錄取。
　　這事兒就草了蛋了！
　　李九州是會背誦送東陽馬生序的，宋濂先生的字裡行間，一個刻苦求學、窮且志堅的少年形象躍然紙上。
　　那種奮鬥、那種煎熬、那種輝煌。
　　可惜了，在大明，送東陽馬生序被讀書人們都快看爛了！宋濂先生生活在明初！他經歷的窮困，主要是元到明初的磨難。
　　也就是說念書雖苦，但是宋濂先生大概是沒有實在餓過肚子。
　　問題恰巧出在這兒，明末的讀書人，他們是要餓肚子求學的，而且筆墨紙硯也不比幾百年前便宜。
　　你說一個窮漢子，打小兒自家窮的要命，念書是老爹老媽拖著軀體唯一的希望了，心理負擔特大。
　　學吧，哪怕是天才，比方說後世能考上清華的才學。夠可以了吧?
　　放在大明狗屁不是，大明的科舉，但凡是個年輕的舉人，那都不是清華的難度。
　　那?是高達的難度。
　　考的不是看你會不會，而是看你能比別人好多少。
　　後世的國考也是類似的選拔性考試，問題是大明有那麽多的崗位嗎?
　　比方山東，那歷來是出士子的地方！
　　張夢鯨就是山東人。山東人對於公務員這個職業的熱愛，那是從古至今未有斷絕過！
　　與山東學子不同的是，江南學子有一種雍容。
　　這話是李九州從陳春壽哪兒聽說的，一說起這種事兒，陳春壽就兩眼冒光。
　　若是說科舉考場上，山東人是餓狼，那江南士子就是美人。
　　山東士子是搏命去考試，江南士子卻是筆尖展緩騰挪，靈秀逸動，文章曼妙者難出其右！
　　大明的公務員團隊，基本上這兩股勢力比較的堅實。
　　李九州當然不能死心啊！追問陝西的情況。
　　陳春壽臉上一滯:“陝西...自古秦兵耐苦戰！”
　　“我問你科舉！”
　　“榆林多出總兵，自大明開國以來...”
　　“我問你科舉！”
　　“...”
　　“...”
　　“...我不認識陝西籍士子。”
　　這話以後，李九州再也沒和陳春壽聊過陝西科舉。
　　不過對於江南風光，李九州十分向往！
　　可能每個旱地裡的大蒜都會心裡琢磨，這“天青色等煙雨”，到底是個他娘的什麽意思。
　　大明的榆林，要是旱，赤地千裡。要是澇，跟天上發洪水似的。
　　根本體會不到那種潤物細無聲、靈動的感覺。
　　要說江南，要說明末的江南，那自然避不開天啟到崇禎時期，尤其是崇禎早幾年時候。
　　這時候的江南的製造業非常發達。
　　這種拉動效應，導致整個大明都在飛速前進。根據陳春壽的轉述，李九州才發現，也許大明已經不是資本主義萌芽了。
　　大明其實已經是資本主義了，只是它比較奇怪，大明的資本家，同時也是大明的官宦世家。
　　再加上生產力雖然有提高，可惜貨物運輸，也就是走路方面又不行！
　　好比說江南的絲絹，明初時候，絲絹本就是貴極了、又稀少的東西。大家買不起。
　　現在不一樣了，江南的手工作坊裡，大量的絲絹遠銷海外。
　　甚至出現了蟬吃人！
　　什麽意思呢?絲綢的利潤太大，官府就不讓農戶在地裡種糧食，反而是教農戶去養蟬，地裡得種桑葉。
　　大明，的確是有各式各樣兒的“X吃人事件”。
　　南邊兒蟬吃人、海邊兒船吃人，北邊兒韃子吃人、建奴吃人。
　　中國人的本性——一行兒能掙錢，就把一行榨幹了去做。
　　這就導致，產地周邊，絲綢價格便宜，路途醫院，價格依舊貴，產量上去了，需求卻更不上，從供給端，加大甚至是導致了大明的惡性通貨緊縮。
　　當然，在大明，養蟬業中許多的老百姓也是被逼的。養蟬再掙錢，可只要是個種地的都知道，命根子還是在米面上！
　　大明的經濟，問題最大的一點，就是貨物流通的效率太低。
　　經濟的本質，按照西方經濟學的假設來說，最後會達成一個大夥兒誰也不掙錢，你從我這兒換來你需要的，我從你那換來我需要的。
　　從而真真意義上達成“融通”這個概念。
　　只不過這個道理跟物理當中的“在不考慮摩擦力情況下”一樣——不存在、不可能、達不到。
　　因為人的本質，就是想當大爺。
　　連孔乙己、阿Q都想當大爺地要命，這些一畝一畝的、范進中舉般的、官老爺們，他們怎麽做?
　　當官之前，窮得過分，當官之後，就會有兩個極端——太窮和太富。
　　好比張夢鯨就是前者，這種傻子很少。
　　畢竟考得上科舉的都得是聰明人，聰明人斂財最是吃乾抹淨的！
　　一切都是為了銀子、房子、女子。
　　那自己富了，官場上的人情就好走動了，自家娃子就好做官。這也是常理！進而又導致，張夢鯨這種寒門貴子，在明末真是稀罕！
　　難找到第二個。
　　同樣兒的道理，放到草原上，李九州怎麽可能會不知道，這幫貴族也在吃人?
　　他們可太狠了！草原上，戰敗方的窮漢，就是不存在的東西。
　　戰敗方的男人，若是沒跑掉，戰後挨個砍殺，留下小的做工。若是跑掉，一個冬天過去，該喂狼的喂狼，該漚肥的漚肥。