總的來說，原始宗教其實和陽神世界的宗派差不多，尤其是更多的類似於四方異族的那些大教。
　　陽神世界所謂的六大聖地，除了太上道和大禪寺之外，其他四大聖地對應的都是各方異族，而大禪寺還被中原王朝大乾帝國滅掉了，太上道和大乾帝國也是死對頭。
　　這也是和華夏歷史比較類似的，不管是中原農耕文明發展的特點還是什麽，皇權雖然有的時候通過一些神神叨叨的手段控制百姓，從本質上來說，還是皇權至上的體制，所謂君權神授之類的，如果真的哪個宗派跑過來說他們家祭祀的神就是那位君王頂頭上的神，皇帝弄死他的概率很大。
　　而四夷若是雄主出事，掌控部落權勢也是理所當然的，但是即便是如此，神權祭祀的權威也是多少能夠製衡的，更不用說一些其他的階段，神權和君權直接分割的沒有那麽明確。
　　其實說起來的話，中原帝國在這方面的超脫性可以追溯到薑文煥他們那變主世界的時期，紂王在一定程度上就是因為受到神權的限制難以施為，為了對抗巫師勢力的權威，才有了姬發在牧野戰場上列出來的所謂不積極祭祀，任用身份低賤的人之類的。
　　廢除部分祭祀本質上就是限制了神權的影響力，而任用平民之類更是為了和那些巫師抗衡。
　　所以紂王的失敗，在一定程度上是屬於被內外夾攻之下的結果。
　　扯遠了！
　　說回五鬥米道教。
　　從基本配置上來說，作者估計整體大勢是仿造陽神的情況設置的。
　　這個大勢不是說歷史大勢，而是說這類中央帝國，四夷諸國，各大聖地宗派，各大世家之類的設定。
　　當然，這類設置在很多地方都能夠見到，儒道世界背景板是十國並列，所以相似度自然是和陽神世界的設定更相似一些。
　　區別則是力量層次了，估計這也是作者沒辦法的事情了。
　　單純以陽神體系的力量來說，怎麽安排漢室，諸侯，世家，宗派，異族之類的力量層次都無所謂，但是偏偏這裡還多了一個儒道的修煉體系。
　　漢末諸多大儒套到儒道修煉體系裡面，不要說什麽大儒境界了，半聖級的都不是沒有，這種情況下，武道仙道自然也不得不跟上來了，否則沒法平衡啊。
　　如何評判儒道的境界，一般低級的那些先不說，頂級層次一個比較簡單的標準就是文廟。
　　按照儒道世界的定位，文廟七十二子大多數應該是在大儒之上的吧，說是半聖也沒太大的問題，那麽都有哪些呢?
　　馬融盧植鄭玄服虔賈逵杜子春范寗杜預王肅王弼
　　馬融應該是老輩了，在這種變異後的世界不知道能不能熬到百多歲，而後面的那些也算是三國時期的人物了，這個階段還沒徹底發育起來，就和名將們類似。
　　即便是如此，也有盧植，鄭玄等人能夠坐鎮漢室了，更不用說還有眾多沒有提名進去的大儒們。
　　再者說，儒道修煉體系也不僅僅是儒家，諸子百家也都在列，和文廟對應的武廟也是類似的象征了兵家境界高深的大佬們了。
　　而在武廟中這個時期的人物更始比文廟中的人還要多。
　　在這種前提下，仙武之道活躍的高層人物修為也就可以想象了。
　　武道聖者比比皆是，武道人仙也有諸如皇甫嵩，朱俊，王越等存在。
　　反而是在仙道方面，最初高祖開國，仙道還有存在感，甚至總所周知，漢初以黃老治國，可見仙道在當時的地位。
　　之後的事情也是不需要多說的了，匈奴蠻橫，武帝傾力相抗，也可以說是窮兵黷武，戰果輝煌，在此之際也有了所謂董仲舒罷黜百家的故事，奠定了儒道的地位，同時也讓仙道失去了神權的話語權，淪為在野之輩。
　　哪怕是時至今日，依舊是如此。若是真有國家能夠收攏信仰，說不定黃巾反而沒有機會席卷天下了。
　　還有一個原因也是比較現實的問題，那就是仙道鬼仙轉世奪舍之類的，在很大程度上會造成各種不利於統治的影響。
　　總而言之，漢室在仙道方面的底蘊是比較差的。
　　當然，這個底蘊不包括赤龍在內的諸多至寶，造物真靈等。
　　一方面是仙道本身就是最能長生久視的一種修煉體系，雖然說國運和仙道之間有所衝突，主要是因果香火之類的事情。
　　但是這些東西說白了就是看人的，對大多數帝王來說，這都是一個棘手的事情，相互衝突克制之下根本是個大麻煩，但是對一些雄才大略的帝王來說則不然。
　　即便是如此，終究是因為種種原因，漢室諸多帝王並無長生久視的存在，所以才傳到了今天的少帝，獻帝。
　　但是歷代以來積累下來的底蘊卻是非同小可的，漢室不同於陽神世界的大乾，僅僅經歷了幾代，和宗派世家根本不能比，漢室積累下來的底蘊，就不是宗派之類能夠比擬的了。
　　想想高祖時代，那位武道巔峰恐怕已經是粉碎真空的戰神存在了，只是他性格的問題，弄的最後差不多就是眾叛親離了，對手幾乎就相當於其他所有人了。
　　英布，樊噲等即便沒有跨出粉碎真空的最後一步，卻也不會差的太遠，再加上張良，陳平，韓信等仙道，文道方面差不多半聖乃至是亞聖級的輔助，更有吞噬了十二金人，大秦國運之後稱得上神器之王的赤龍火靈加持，最終的十面埋伏，烏江自刎。
　　而後期高祖死忠倒沒什麽，一百多徹侯基本上都能沿襲下去，那些諸侯王的結果大家也都懂得。
　　自然諸多的神器，法器，文寶之類落到了誰的手裡就不用多說了。
　　只是之後畢竟經過了王莽之亂，漢室寶庫之中還有多少高祖留下的東西就不知道了，但是光武留下的東西卻也不差，綠林，赤眉等都被乾翻了，更有雲台名將之類的底蘊，東西還是很堅實的。
　　張角也是有那高深莫測的南華傳承，再加上正好漢室在宗教這方面的空缺讓他能夠快速傳教，這才有了能夠與還是兩敗俱傷的規模。
　　張修自然不能與之相提並論，更何況他們的底蘊早在當年就和張道陵拚殺消耗掉了，自然不能和張角相比，但是畢竟地方上的群眾基礎根深蒂固，張道陵又不是地方管理者，根本做不到徹底轉變民生習慣，終究還是有不少手段的。