這句話放在哪個時代，那都是一個道理，無非就是求名求財。千裡當官隻為財，簡直就是至理名言。

　　“愛卿繼續。”朱由校點了點頭，繼續說道。

　　還說嗎?

　　徐光啟心裡面歎了一口氣，他知道今日自己怕是真的要完了，恐怕都沒辦法從這裡走出去了，甚至會被直接下東廠的大牢。

　　想到李贄先生割喉自殺，徐光啟在心裡面問自己，自己有這個膽量和勇氣嗎?

　　心裡面雖然這麽想，可是徐光啟的嘴上卻沒停。

　　“李贄先生和臣的老師認為老百姓並不卑下，自有其值得尊貴的地方;侯王貴族並不高貴，也有其卑賤的地方。男子之見盡長，女子之見盡短是不對的，婦女見短，不堪學道是錯誤的，他們認為人們的見識是由人們所處的環境決定的，並不是先天帶來的。”

　　徐光啟抬起頭看著朱由校，臉上的表情也嚴肅了起來，他覺得這一次自己怕是要完了吧?

　　倡導男女平等嗎?同時倡導人的認知差距是環境決定的，而不是因為他的血統，從這一點可以駁斥血統論。朱由校點了點頭，這一點上可以嘗試做宣傳，至少可以發動一些女人的力量。

　　作為一個穿越者，朱由校從來不敢小瞧女人的力量。

　　或許可以弄一個婦女解放運動，讓東林黨那些人家裡面先亂起來，至少能夠分散他們的精力。

　　徐光啟怎麽又停下了?朱由校轉頭看著徐光啟，直接說道:“愛卿繼續。朕不說停下，愛卿就不要停。”

　　“是，陛下。”徐光啟嘴上答應，心裡面卻是把自己的下場又一次向下滑落了，估計自己連東廠的大牢都去不了了。

　　最可能的結果是說完這些話，直接被拉出去廷杖直接打到死。想到這裡，徐光啟有些悲從中來，自己的理想抱負，這一刻怕是要化為泡影了。

　　自己的農書還沒寫完，自己想要推廣的種子還沒嘗試，自己想要富強大明的願望還未實現，壯志未酬身先死啊！

　　想到這裡，徐光啟就徹底無所顧忌了。反正都要死了，那就索性多說一點。

　　“陛下，李贄先生和先師以為，私者，人之心也，人必有私而後其心乃見。‘天盡世道以交’，認為商業乃是合乎天理的，不應該抑製商業，反而應該鼓勵;為官，要知理財，不言理財者，決不能平治天下，不屑言利者，皆是蠢官昏官，全都應該罷黜。”

　　“務農講武，不可偏廢，蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也，穿衣吃飯，即是人倫物理，知兵之將，民之司命，國家安危之主。”徐光啟的話越說越快，最後直接站起了身子，臉上的表情也嚴肅了起來。

　　“天之立君，本以為民！”說完最後這一句話，徐光啟直接撩起衣服跪倒在了地上，再也沒有說話了。

　　朱由校則是陷入了震驚之中，這個時代也有人發出如此震耳發聵的聲音！

　　人都是有私心的，做事都是有目的，哪有什麽人是無欲無求的?

　　有私心沒什麽可羞恥的，既然生下來的，那就要吃飯，要穿衣，這就是人欲，是人倫大道。

　　心學直接駁斥了存天理滅人欲的說法，做官的，要知道理財，財政乃是國之根本，不理睬就別做官。

　　口中不言利，那做什麽官?直接回家去吧。搭配上前面對那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好處全都進了自己的家裡面，這不正是東林黨的乾的事情?

　　說到軍隊，

則是要將知兵、兵知將，軍事是國家興亡之主，是國家的命脈。　　更是反駁了兵不知將、將不知兵，抬高了軍人和將領的地位，直接承認他們是國家的命脈，是天下興亡之主。

　　最後一句話，“天之立君，本以為民”，老天既然設立了君主，那就是為了百姓，所以君主應該愛護百姓，保護百姓，維護這個國家。

　　從這個角度切入，可以找到對君權的限制。君主應該做的是保護和愛護百姓，延伸出去就是如果君主不保護百姓、愛護百姓，那麽他這個君主就是不稱職的。

　　為臣子者當勸諫，勸諫不成，那就可能要造反了。作為帝王，誰願意聽這些東西?

　　朱由校算是知道李贄因為什麽死的了。不過在自己看來，這說的一點都沒錯。

　　事實上也就是這樣，從古至今都是這樣，當土地兼並嚴重，天災人禍一起到來，那不就是君主無法保護自己的百姓了?所以百姓直接造反了。

　　歷史上也有這樣的論調，只不過說的是“天生蒸民，立君以牧之”，雖然看起來差不多，但是意思卻相去勝遠。

　　天生蒸民，立君以牧之，說的是天生百姓，設立君主就是管理你們的人;李贄的天之立君，本以為民，說的則是老天爺立君主，為的是百姓。一個君本位，一個民本位。

　　朱由校臉上帶著笑容，他仿佛找到了一個切入點，一個讓無數讀書人接受李贄學說的切入點。

　　同時朱由校也知道了，李贄的學說為什麽會那麽受歡迎，他講學為什麽會萬人景從。

　　因為他的思想直指人心，比什麽存天理滅人欲來的有道理多了。

　　人都是有私欲的，經商並不是什麽見不得人的事情;人人平等，婦女解放，提升武將和士卒的地位，要盡心耕種，讓百姓有所食，有所衣。

　　當然了，也不是說李贄的思想是完美的，它也有缺陷。

　　最明顯的缺陷就是李贄的學說只是能留在思想層面。也就是說，他的思想就是說，沒有提到具體該怎麽做。

　　只能說李贄是一個思想家，而不是一個行動派，或者說他也不知道該怎麽做。

　　可是朱由校知道，只要是將李贄的思想推廣開，朱由校就可以制定相應的政策。

　　比如商賈乃天道，推廣開了之後，那就是天下皆可經商，那麽皇帝可以經商，勳戚可以經商，自己就可以堂而皇之的發展皇家企業、國有資本，而不會被貼上與民爭利的標簽。

　　每一種李贄的思想都可以衍生出無數的政策，至於這些政策，那就是他朱由校說的算了。