世上多奇人，隱於市井間。

　　耳畔縷縷琴聲回響，悠悠揚揚，一種情韻令人回腸蕩氣。琴聲如訴，所有最靜好的時光，最燦爛的風霜，而或最初的模樣，都緩緩流淌起來。

　　琴聲帶著空靈之氣，時而有山般的厚重，時而有水般的輕柔。

　　可是再迷人的琴聲，也壓不住寧羽此時的詫異。

　　滿臉的震驚之色都快溢出來了。

　　這是怎麽樣的一雙手啊。

　　手指雖然乾乾淨淨，可是上面的傷痕也十分顯眼，指尖的厚繭微黃，指甲蓋裡滿是洗不去漆跡。

　　更重要的是，謝先生的右手只有三根手指！

　　食指與中指只剩短短的一截。

　　謝先生似乎注意到了寧羽的異樣，笑了笑繼續揮舞著手指，在琴弦上展示著自己的驕傲。

　　滿庭詩境飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。

　　一曲終了，寧羽還沉浸在琴聲中。

　　謝先生手指仍按著琴弦，閉著眼睛還回味著。

　　寧羽還沒來得及說話，謝先生望著右手，已然開口:“這兩根手指已經斷了有近8年了。

　　九年前，我前往終南山虞山琴派拜師學琴。

　　到那年的臘月，我學琴已經有近一年了，便辭別師傅回家過年。

　　在下山路上，因為雪多路滑，我不幸發生意外，兩根手指也因此壞死不得不截肢。”

　　說到此處，謝先生想起當初悲憤欲絕的心境，不由得潸然淚下，默默卷起衣袖擦著眼淚。

　　寧羽知道，此時此刻，沉默是對謝先生最好的幫助。

　　不多時，謝先生又繼續說道:“對於一個琴師來說，什麽都可以不要，就是不能沒有手。

　　那段日子我就覺得我人生沒有意義了。

　　沒有手指我怎麽繼續鼓琴?

　　師傅和師兄弟們日夜開導著我，生怕我想不開。

　　可是我不甘心啊，我從20歲的時候就對古琴有著濃厚興趣，花了十年讓我父母家人無後顧之憂，之後四處奔走，三年才拜入虞山琴派。

　　在琴道上剛剛有了起色，現在突然不能學琴了，換你你能接受嗎?”

　　謝先生望著屋頂，手指無意識的劃動著琴弦。

　　雜亂不堪的琴聲讓人很清楚彈奏者的心緒是多麽混亂。

　　“我能接受嗎?”

　　寧羽沒有說話，只是在心中暗暗問著自己。

　　“我不能接受，那段時候腦子裡都是空的。

　　後來我下定決心，繼續學琴。

　　大家都不能理解，紛紛勸我早日回家，另做打算。

　　畢竟我已經是一個學不了琴的廢人了。

　　可是他們最終還是沒有勸住我，我終究是堅持下來了，也在琴道上獲得了今時的成就。

　　許多人都覺得我上天眷顧我，讓我這個廢人也找到合適我情況的指法。

　　可是他們都不知道，在這個過程中，我流了多少血和汗水。”

　　寧羽默默的鼓掌，追夢的人最可敬。

　　“謝先生有大才大毅力，我要多向您學習。”

　　寧羽語氣中滿滿的敬意。

　　謝先生喝了口茶，回復了下心緒。

　　“抱歉，剛剛有點失態。這些話在我心裡憋得有點久，不說出來很難受，今天遇到了你，我很是開心，就沒忍住。”謝先生苦笑道。

　　“我再給你彈一首虞山琴派的名曲吧。”

　　謝先生琴興大發，眼睛裡泛著光芒。

　　在上千年的發展中，古琴文化形成了許多流派。

　　浙派，虞山派，諸城派，廣陵派，泛川派嶺南等多個流派。

　　謝先生所學流派是形成於於明末，創始人是著名大家嚴征。

　　清微淡遠，中正廣和。

　　這是虞山派的特點。

　　更有《良宵引》、《瀟湘水雲》等名曲傳世。

　　謝先生演奏的正是《瀟湘水雲》。

　　古人言，樂以教和。

　　音樂本身可以傳達給聽眾各種感情，在無形中傳播思想。

　　即使是文化不同的人，在聽到優秀的音樂時，也會有同樣的感受，從而達成一定的友誼等。

　　在華夏歷史上，《胡茄十八拍》的名氣不可謂不大。

　　胡茄是少數民族的樂器，因為蔡文姬才讓許多人對這個異族樂器略有耳聞。

　　相傳，西晉末年愛國將領劉琨善吹胡笳，他任並州刺史的時候，在晉陽城被數萬匈奴兵圍住。劉琨組成了一個胡笳樂隊，朝著敵營吹起了《胡笳五弄》，匈奴兵懷念家鄉，就流著眼淚退兵了。

　　如果說這件事歷史上沒有明確的記載，那麽四面楚歌是有明確記載的。

　　這可以說是音樂力量的體現。

　　一曲彈完，謝先生起身帶著寧羽回到了茶桌。

　　“說起來，這古琴的發展和漢服還有一定的相似之處。”

　　“這我還真不知道，請您細說。”寧羽聞言問道。

　　古琴在歷史上的地位不可謂不重。

　　北宋文學家歐陽修自號六一居士，號稱“一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁。”

　　但是在上個世紀，古琴文化遭到了滅頂之災。

　　先是世界大戰，侵華戰爭等，華夏社會動蕩不堪;後來又是大躍1進等政策和十年文1革。

　　在這一百年裡，不少古琴大師要麽流落異鄉，要麽死於非命。

　　古琴的傳承一度面臨斷絕的危機。

　　終於，在上個世紀九十年代，古琴文化迎來了新生。

　　時局的變化讓古琴文化有了生長的沃土。

　　但在這個時候，全國值得一提的琴師不過百余人，許多琴譜都被毀壞。

　　後面在政府的大力扶植下，近十年的發展終於讓古琴文化有了不少氣色。

　　在2006年， 中國古琴協會正式成立。

　　而漢服更是經歷了幾百年的斷層，在民國時期曇花一現然後就沒有了後續。

　　2003年11月22日中午時分，在華夏漢族男子日常生活中絕跡了長達358年之久的漢族服裝，重現神州街頭。

　　新加坡《聯合早報》報道之後，引發國內外媒體的廣泛關注。

　　王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應，並在全國掀起了漢服複興的浪潮。

　　時至今日，漢服複興之路也算是略有成就，自發弘揚傳統文化的人多如牛毛。

　　古琴能夠重煥生機，我寧羽也可以讓更多人了解漢服，去自發弘揚漢文化。

　　我堅信漢文化在不遠的將來，會在華夏大地上有著更為廣大的影響力。

　　寧羽越發的堅定了信心，與謝先生繼續攀談著。

　　轉眼已到午時，謝先生不顧寧羽阻攔，執意選了家高檔餐館。

　　華夏人在待客的時候，總是喜歡提供美酒佳肴，生怕怠慢了客人。

　　喝不盡興，就是沒招待到位。

　　吃不盡興，就是沒招待到位。

　　這是華夏人專有的文化。

　　這是經由幾千年的社會氛圍所形成的。

　　酒文化在這個環境下應運而生。

　　謝先生平時除了斫琴之外，還喜歡釀酒。

　　二人吃著小菜，喝著自釀的酒，好不愜意。

　　“我就要吃西餐！”

　　這時，一道聲音吸引了兩人的注意力。

　　寧羽轉頭一看，只見餐館門口有對母女爭執著。