有幾點說下，希望大家知道。

　　第一，以下內容，即《井蛙見道》和這本小說沒有關系，不會附在‘九代農民’這個筆名之下，希望看到的諸位朋友不要認錯作者，我也不想靠這個成名賺錢，切記切記。若是真的引來誤會，那我可能會被迫刪掉這些內容。

　　第二，沒有版權限制，可以複製轉載。

　　第三，以上這些內容與正文無關，不要複製。

　　——————分割線————————以下是正文—————————

　　《井蛙見道》

　　作者:背對蒼生的井底之蛙

　　目錄

　　序

　　第一章束於教者，不可語道

　　第二章五行道心

　　第三章理解與體悟

　　第四章如何體驗明悟萬物的非恆性、無常性

　　第五章玄之又玄，眾眇之門

　　第六章如何驗證是否明悟大道

　　序

　　庚子春節，荊楚大疫，百姓惶恐，舉國血戰。瘟疫來因，撲朔迷離，不外乎是人類為滿足口腹之欲，獵殺鳥獸，亦或是某些意外導致，但不管什麽原因，人為影響破壞了大自然平衡是可以肯定的。

　　《老子》中有一句非常有名的話，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　道家人自古至今一直強調天、地、人之間的和諧關系，猶若狼、羊、草原之生態平衡關系，包括人體小天地也一樣，只要失衡，就會導致災難降臨。

　　老子說“聖人居無為之事”，就是說聖人都和自然萬物一樣，不會過多的佔有，生而不為自己，做出貢獻也不自以為是，就像植物一樣，無功無德，自自然然。

　　正因無功無德，方是大功大德。

　　“無為”，本是指萬物真相的大道狀態，在這裡說的是“自然的不自然”，就是類似植物一樣的純樸狀態，只要滿足人類的基礎生存就可以，非無欲亦非縱欲，我把這個狀態稱之“自然生存度”。

　　可是，我們智慧生物覺醒意識後，對外物的認知和利用必然會一點點的增加，也就是說，不管是地球還是宇宙其他智慧星球，只要時間上允許，都會誕生類似‘科學’的思想，這是必然的發展結果。

　　所以，我在小說中也忍不住提及一句話，“現代文明的根本問題，就是科學發展與生態環境之間的矛盾”，它不僅是人類面臨的難題，更是一切智慧種族都要面對的。因為科學誕生就伴隨著工業化，大規模的資源獲取初始只能是來自母星，科學實驗的規模越來越大，需求越高，對大自然的破壞也會逐步遞增。

　　西方科學帶著突破天啟宗教後的人文主義崛起，以掠奪資本為目的，猶如一頭野蠻巨獸的破壞著一切，卻名其曰“創造更好的世界”。

　　其實他們說的也不是全錯，西方人的確在為了他們創造好環境，但不是為了全人類，更忽視了地球是一個整體。就像病毒、蝗蟲、自然災害是不會被人類劃分出的國界、民族、黑白黃人、文化之類的東西所阻隔的。

　　山川異域，風月同天。

　　科學發展與環境破壞似乎是一對不可化解的矛盾，但其實，我們的先祖，確切的說應該是老子，他很早就把答案告訴給了後人。

　　這也是為什麽在五千言中有很多的關於治世方面的內容，甚至多次鄭重警告，只是我們沒有真正的理解。

　　老子的答案就一句話——“無為而無不為”，用在治理社會上也就是中國人說的“無為而治”。

這句話是解釋‘大道’與‘萬物’之間的關系，這當然也是宇宙萬物中最好的運作模式，沒有之一，放在人類社會也一樣是最好的。　　試問，天下還有什麽管理方式比‘大道’統禦生化‘萬物’的方式還高明?

　　但是這句話不是簡單能從字面理解的，至少是在明悟大道後，甚至要證道後才能完全的明白。

　　所以，明悟大道、明心見性是修行人的第一步。

　　“無為而治”這四個字傳了很多年，可要在現代真正的做到系統化解釋，還要能通俗的讓世人理解，是有難度的。

　　這次我也不是專門解釋這句話的，解說起來太麻煩，而且說了也幾乎沒用。這必須要對現實社會、東西文明、宗教科學等很多方面都有極深的了解，需要做很多功課;最好還要自身證道，驗證了那自然大道，把這兩者結合起來，方才能做到最好，也最具說服力。

　　有人肯定會懷疑求道的意義，其實大道本身是不可說、自然、無為、不增不減、不生不滅的，但作用又是無不為的。比如想要真正了解人類文明、東西文明的發展區別，除了掌握相關的科學知識，我個人建議至少要見道，只有明悟大道，很多東西不說自明，一切都會恍然大悟。因為你的心站的高度不同，對萬物的理解看法都不一樣。

　　現代有很多人好奇外星人如何，包括一些科幻小說，大都是站在科學層次去分析，其實有些可笑，因為你理解的外星文明層次也只能是和你一樣的。我的看法很簡單，如果外星人不明大道，那麽他就是低級文明的外星人。

　　一個真正的宇宙高級文明，它必然是把‘大道真相’和‘科學發展’統一起來的作為發展綱領，這是百分之百的。因為只有把‘大道真相’作為終極燈塔，來引領有為世界中的科學前進，這個智慧種族才不會迷失方向、不會失衡，只有如此，這個智慧文明才會自然的壽終正寢，而不是半途夭折。

　　飄風不終朝，驟雨不終日。

　　瘟疫終會過去，這些日子也會成為歷史，愛與恨會淡忘在你我的記憶深處，直至複歸於混沌。為了未來，我們也應該謹記苦難的歲月，過好每一天，不悔此生。

　　第一章束於教者，不可語道

　　《莊子·秋水》中說:“井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。”

　　這句話意思很清楚，井底之蛙受製於空間約束，不知大海的存在;夏蟲受製於時間之限，不知冰雪是什麽;曲士因為受到出生後的時空環境、知識體系、六識限制、固定思維的約束，這類人也不知‘大道’的存在。

　　我最頭疼的事，就是和那些束於教的人談‘道’，這不是費勁，而是要命，還不如沉默。

　　呵呵呵……(苦笑)

　　當然，我現在是文字的描述，是單方面的靜態傳輸信息，不是辯論，也不是吵架，而是在寫出我的經驗，至於讀者信不信就任其自然了。

　　何為‘束於教者’?

　　宏觀的說，現在我們人類都是井蛙夏蟲，也就是束於教的人。

　　稍微了解人體六識功能的人就知道，人眼有可見光譜的，肉眼可見范圍大概在400納米至720納米，甚至我們的眼睛很容易被魔術師欺騙，電影也是一連串的膠片，可是在一定速度運轉下人類是看不出破綻的。

　　耳朵的聽覺也一樣是有范圍的，貓狗動物的聽力就遠超人類。

　　人類鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、身體的觸覺……這肉身五種感知器官的能力都是有限的，這裡就不一一詳細解釋了，科學上都已證明。

　　還有意識，很多人說想象力是無限的，這是純雞湯，事實是不可能的。你怎麽想象一個高維空間的生物?用AI推演嗎?但我可以告訴你，‘大道’就是思維意識想象不到的。

　　說到這裡，肯定就有人反駁，既然思維意識都無法想象‘大道’，那我以及其他人是怎麽感知悟道的?

　　這個問題，我反思了很久。

　　如果是從科學實驗驗證方式上說，我沒有直接方法證明那個‘大道’存在。雖然沒法直接證明，但間接證據就太多了。

　　比如人人都可以悟道，這個最直接，每個人都能親身驗證。我曾很想讓科學家們體驗，特別是物理學家、天文學家、生物專家、醫生……，他們如果明悟大道，我想肯定會對這些科學家所掌握的專業知識造成很大的未知反應，乃至提升整個文明程度。

　　據我所知，當下地球上知曉宇宙萬物之真相的人類文明就兩個，一個東亞象形字文明(即華夏文明)，一個南亞印度文明;延伸出來的代表性個人，就是‘老子’和‘釋迦牟尼’這兩座高山上流傳下來的真相體系。

　　在華夏來說，老子是單線的真相傳承代表人，諸子百家中也許還有人見道或得道，但都可以歸入後人定義的‘道家’之中。印度的話比較龐雜，有些宗教中也有真相修行法，不是佛教獨有。

　　回到上述問題，我目前的答案就是‘人’是萬物之一，‘大道’則是萬物之母，兩者之間是有必然的‘母子關聯’，但這種聯系方式超越了人類的六識。人類在機緣之下，思維意識能達到‘一’的層次，就是道生一的一，在此狀態下，念頭變無可變，然後突破出去，就能體悟宇宙真相。

　　這種體悟很特殊，意識似乎是無法主動感應到‘大道’的，也就是無法想象、不可思議。只有親自體驗才知道那種感覺，就像我在小說中描述的吃龍肉。吃過的人無論如何描述，外人都不可能知道是什麽味道，唯有自己嘗上一口，就立即明白了。

　　再說現代科學，首先它不是絕對真理，同樣有著很多缺陷，比如牛頓、愛因斯坦等科學家的理論都是有一定時空使用范疇的，不是永恆不變的真理。這裡就不細說了，感興趣的自己去找資料看。

　　一定先要理解什麽是科學。

　　在我眼裡，科學是一種通過有限實驗而探求出自然界規律的一種方式和思想。通過實驗得出的科學道理，它是相對實驗而言的，在空間、時間跨度上都是有限的，不是說拉伸到一億年、一萬億年、甚至是宇宙破滅後都能用。

　　若用“道、法、術”來解釋，西方的哲學、科學都在‘法’和‘術’的層面，不是萬物真相的那個‘大道’。法即自然規則，術就是應用技術。

　　就怕那些對‘科學’半懂不懂，或者自以為懂，實際上只是迷信科學的人出來抬杠。其實這些人迷信科學，和天啟教徒信神是一個作用，都是為了心安，因為他們害怕或不願面對那些未知宇宙和未知問題。

　　我囉嗦了一堆話，其實就想說一個道理，我們就是井底之蛙。人類的六識感知、科學經驗、意識想象……這些都不是完美認知外界的方式，是有缺陷的。世人對大道無知，就猶若盲人對於色彩，聾子對於聲音，感知上有缺陷，是無法說明的。

　　一定要有這個自知之明，有了虛心，才有覺醒的可能，否則你都以為‘科學’或‘神’是萬物的真相，心都是滿的，這樣其實就是鴕鳥心態，遇到無法解釋的問題都扔給‘科學’或‘神’來搞定，自己把頭埋起來，以此獲得心靈的安寧，然後繼續沉醉於花花世界之中。

　　虛心，是修行人最基礎、最重要的道心之一。

　　上面說的是宏觀的束於教者，還有相對現實的曲士。

　　相對現實來說，莊子說的曲士，就是沒有覺悟自身就是井蛙夏蟲的人。就比如西方的三大天啟宗教，它就是用‘神’來遮蔽了真相，還有儒家乾脆就對真相不予理會，專注於世俗。這些教條，它都會塑造一個人的認知世界(井)，且心靈約束性很強，有的強行進行認知洗腦，固化思維，其實就是親手建造了一個封鎖自己的井，這就徹底失去了悟道的可能。

　　老子也說“上士聞到，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”

　　興趣就是機緣。你要是對萬物真相沒感覺，也不要強迫自己，大道是強迫不來的。有興趣更要隨心守中，不要太激進，抓住自然二字。

　　我曾聽到兩句很好笑的話。

　　聊天中，一個科學朋友說，應該用武力強行讓那些和尚還俗。還有一句是網上看到的，這個人是佛教粉絲，聽聞到某些佛法熱血沸騰，高喊著要讓所有人學習佛法。

　　我看到忍不住笑了很久，一個不懂佛教和修行的人卻妄談讓和尚還俗，其實他也不懂真正的科學，自以為懂;另一個是佛教信徒，很崇拜的那種，也很難說他是修行人，他亦不知個人天賦、機緣之別，兩人都在張嘴就胡說。

　　好在他們都是普通人，不是什麽王侯將相，否則遭殃的就是人民。

　　大道真相，不是規則，不是神，更不是什麽信徒買本書、磕個頭、發個誓入教就掌握真理了，如果是那麽容易，西方人早明白了，還用得著在哲學科學層面上費工夫?如果入了教門就能體悟真相，那和尚們還用刻苦修行?

　　大道無道，大教無教。

　　第二章五行道心

　　五心:誠心(金)，樸心(木)，真心(水)，明心(火)，虛心(土)

　　這是我總結的五顆道心，順便用五行理論劃分了一下，其中最主要的講三個，即誠心、樸心、虛心。這也是修行的基礎素質要求，是任何修行人都要打磨的，就是天賦再好的人，也必然會契合這三顆心，絕無例外。剩下兩顆心看個人情況，能做到最好，實在太差也無需苦惱。

　　【至誠之心】

　　就是不說假話，有一顆真誠對待萬物的心，以求至誠。人類其實很喜歡說謊，小孩學外人的能力很強，有些騙人久了，滿嘴謊言，沒一句真話，嚴重地就連自己也分不清真假，結果就是自己營造出一個充滿謊言和假象的世界。就是儒家也提倡至誠之道，更何況是修行真相之人?人心如鏡而映照萬物，萬物亦如鏡而倒映人心所思，不說謊話，真誠對待萬物，時時勤拂拭，這就是修行必須做到的要求之一。

　　「我願意相信所有人，但更信道與理」關於這句至誠之道的話，我在小說中也解釋過，不是絕對不讓‘說謊’，而是更看重原因，比如危機時刻就要變通。只有真正體悟到這句話的含義，並且在生活中自然的做到，不是刻意強迫的做，如此才能把這顆虛假之心淬煉成純金的至誠之心。「故，至誠之心在五行道心中屬金」

　　正所謂“精誠所至，金石為開”。甚至我有一種感覺，只要把誠心修滿，就能得道。這個方法無他，惟一心至誠，對天地萬物真誠，萬物亦會對你真誠，修誠心適合所有資質的人。

　　【赤子樸心】

　　指人類最初的赤子之心，要減少那些亂七八糟的妄想雜念。就像植物種子一樣，要想掀開大地泥土成長，首先要扎根於地底，吸收營養，扎扎實實的做起。現代社會，有人練氣功求特異能力的，有好奇神通的，有夢想長生不老的，有靠魔術騙人的，有學佔卜預測的……不管這些是真是假，都和修道沒有直接關聯，皆是小道之術，反而是妨礙，其實全都是妄念，我個人是極度反感社會上‘氣功’這些充滿極端狂熱的事物。

　　此外還有幾類人，一類是那些教授學者之類的高級知識分子，他們都有擅長的專業，尤其是哲學類，雖然他們的思維認知、科學素養都比普通人廣闊的多，但恰恰是因為學業上的自信，也極容易陷入一個自己編織的偏執世界中，還很強，缺乏改變的空間。因為這些人要突破，有時候就要打破舊的思想壁壘，這對他們來說很致命，需要巨大的勇氣。這些知識分子，就是被自己當下的各種身份標簽所封禁，沉迷其中，洋洋自得，失去了作為人的赤子本心，虛心也會扭曲，變成虛偽之心，整個人就飄了也不自知。借助遊戲中的一句話作為警語:真正的大師永遠懷著一顆學徒的心。

　　有一種是自己天賦很差，卻對修行非常狂熱的人，滿世界的找各種所謂的大師、隱士求道，實際上他的心是飄著的，怎怎呼呼，靜不下來，如何修行?恐怕就算遇到明師好心指點，說些實話，也會誤以為對方是勸自己放棄。

　　合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千裡之行，始於足下。只有讓自己的心落回泥土中，複歸於樸，不再漂浮虛空，這才有吸收力量、借助力量的可能，如此方能做到天行健以自強不息，開出無與倫比的真相之花。若擁有一顆赤子淳樸之心，無功無德，無始無終，不在乎成敗，腳踏實力地堅定自身信念而行，縱使天荒地老亦不能所阻。「赤子樸心，如植物生長，唯有根系先深入地下，才能助自己衝破大地的遮攔，斬斷束縛，迎接陽光雨露，故五行屬木」

　　【虛谷之心】

　　指有像虛空、大地、海洋一樣的包容之心。關於虛心，在第一章已經說過了，非常之重要，沒有虛心，就可以說這個人沒有探求真相的基礎天賦，是他自己封鎖住了自身的擴展空間，不是外人。有虛心，不是說我們就要認可一些錯誤的理念，不是的，而是承認對方的存在性並且包容接納。要明白，凡是世間誕生的事物，都是有其因果緣由和現實作用的，只是你不一定知道。

　　就比如一個中國人認可西方文明的某些優點，他只要不是無腦的去信，或者帶著其他利益心，而是理性的深入文化層面去認可，並沒做什麽壞事，就不能罵對方是賣國賊。同樣，我們也不能因為說中國文明的好處，就被認為是封建獨裁的支持者。這些看法都是很片面的，缺乏包容。也許有人會說，這誰能做到?地球、宇宙，真人。

　　所以《易經》中就有一句話:“地勢坤，君子以厚德載物”。說的就是人要有一顆像大地一樣包容萬物的心，哪怕上面有你很厭惡的人、文明、東西等等，地球都一概承載著，生之養之。有了虛心，我們才能擁有海洋、地球，乃至宇宙一樣的承載力，當我們把自己的‘井’擴展到極限，乃至承載起宇宙萬物，那麽這個時候就是‘複歸無極’了，此時距離見道就只差一念。「虛谷之心，如大地厚德載物，似宇宙包容一切，故五行屬土」

　　以上的‘至誠之心’、‘赤子樸心’、‘虛谷之心’這三顆道心是修行也是為人的基礎。特別是體悟大道，只要是有成就者，不管什麽天賦的人，聖人資質的也好，還是悟性很差的人也罷，都要懷有這三顆心。注意，道心最好不要強行堅守，雖然佛道二教中有類似的戒律，比這要嚴格的多;我還是建議有足夠經歷的人在生活中自己去細心領悟，因為只有你自己悟到的道理，才會真正的改變自己，而且做到這三顆心也自然輕松。我解釋這麽多，並不希望有人把這當成修行戒律，強行堅持，而是大家領悟到一樣的‘道心’，修行最好的狀態是自然而然。

　　【真人之心】

　　有想成為真人的覺悟，有一顆超脫世俗的心，對大道真相的渴望之心。人為即偽，平常我們說的‘凡人’，本質就是‘偽人’。詳細的說，就是思想行為超出了‘自然生存度’的人，欲望超出了自身生存的需求，個人有了私心，進入私有製文明後的人民，這都是偽人，虛假的人，不明真相的人。

　　我們這時代私有製已經登峰造極，欲望泛濫，全民求財，雖然因為西方文明的一些原因，舊社會的獨裁權力現象得到改變，但也只是一些地區，所以我們依舊是偽人。其實‘真心’很難自然的生出，人的欲望之心反而更容易引爆。有一種人就是天生淡泊名利，對物質也沒啥要求，對佛道比較感興趣，外加一點環境逼迫，就容易生出真心。還有一類就是哲學家、頂尖的科學家，他們一直在追求宇宙真相，而且非常的渴望，這類人也容易產生超凡的真心。

　　特別要知道，道學、佛學不是什麽神學、哲學，不懂的世人把解釋宇宙真相體系叫哲學、神學。這種誤解，非常嚴重，影響也非常可怕，未來人類是肯定要糾正的。一般人這麽認為也就算了，甚至很多佛道宗教之人也跟著說什麽老莊哲學、佛學是哲學，您知道哲學是什麽嗎?

　　佛道之說，是通往大道真相的方式;是指月的手，渡海的船。哲學不管怎麽定義，它總歸是在有為的世界折騰，自古至今的哲學家們沒有見道，說白了都是懷疑有個終極存在，沒有體悟，這兩者是一樣嗎?當然，哲學東傳，本身有很深的歷史原因，也帶來很多好的作用，但我希望在未來人類能明白東方人掌握的是‘真相之學’。而且看西方哲學家就能發現，光有探求宇宙真相的心是不夠的，因為方法錯了，就會造成很多不可預估的影響。

　　在沒體悟大道之前，是很難生出真心的，因為畢竟沒見過山，山頂在哪兒都不知道，怎麽登上山頂?如果有真正見過山頂的明師引導，那信心肯定要強很多，至少未來的路怎麽走是比較清晰的。見道之後會自然的生出真心，就像是爬山前就看到了山頂，心中有數，不會迷失方向，也有一定的動力。「真人之心若水，澄澈映天，似高屋建瓴，順勢而為，任萬物之變水亦萬變其形，守無形而無不形，永不迷路，終會流向大海，故在五行道心中屬水」

　　【日月之心】

　　明心就是日月之心，陰陽之心，慧心。如同日月當空，照亮了周圍黑暗空間，明白了陰陽有無變化之理，有了對萬事萬物的分辨之心，不偏不倚，能看清事物之變化，分陰陽，定是非，斷善惡，解禍福。

　　在修行中，對觀察萬物的敏感洞察能力，反思能力，天賦悟性，學習分析並善於接受別人有用的觀點，以及知錯就改的能力，都是很重要的。其中有些是需要鍛煉的，但有些是先天天賦，比如悟性，就很難針對練習，求之不得，所以不必強求。提升自己能改進的方面，比如多吸收一些其他人的意見看法，學會打破自身的思維和行動限制，這種打破是一種挑戰，也是用日月之心照亮以前未觸及的黑暗地方。

　　有明心的人，不會輕易被外物和世間各種複雜變化所影響自己的正確認知，只要做到知其雄、守其雌;知其惡、守其善;知其無不為、守無為;任何亂象都無法遮蔽自己的心。「日月之心，如太陽照亮無邊黑暗，昭昭古今，洞察眾眇，神魔難匿，無遠弗屆，故在五行道心中屬火」

　　這五行道心，只是探求真相之人所具備的主要能力或基礎條件，並不是所有。其中樸心、虛心、誠心是核心，真心與明心則每個人天生就不同，堅持就好。就像有人聰穎，有人老實，聰明的人如果老是想著走捷徑、偷奸耍滑，未來成就也未必有老實人一步一腳走的遠，有誠心悟性差也可以成功，但有悟性沒誠心就肯定失敗。

　　第三章理解與體悟

　　理解與體悟，這一點其實很難解釋，但還是要說，因為非常重要，我是不想多說一句廢話，既然要做，就寫的明白一些。

　　我還是用吃龍肉的故事描述吧。

　　理解是什麽?

　　語文老師可能會形容，龍肉的是無形的、無色的、無味的，口感有點像嚼空氣，卻無比美妙。

　　生理老師也許會描述吃龍肉時的生理反應，身體產生了多少不可思議的化學變化等等。

　　營養老師可能會試圖列出一大堆數據來說明，然後說龍肉味道比豬肉香，營養價值比魚肉高，口感比牛羊肉好，對人有什麽作用等等。

　　這些叫做理解，通過自己的經驗傳授給他人，但對方的理解不一定正確。理解是可以通過思維交涉傳授信息的，比如一加一等於二，蘋果是紅的，老師一說，學生就能明白，它不是一定需要學生實踐體驗的。

　　體悟是什麽?

　　體悟也叫明悟，這是一種身心體驗，具有一定的震撼性、醒悟性。

　　用吃龍肉描述:一個人聽了很多龍肉的描述，終於嘗了一口，哇，全身冰涼透骨，睜開眼一看，發現原來龍肉就是冰塊。

　　這種吃龍肉體驗到冰涼，就是身心體悟、明悟。

　　為什麽要解釋理解與體悟的區別?看起來似乎沒什麽難，我是在說‘大道’就像龍肉，不是科學實驗、描述、形容、語言思維能傳給其他人的。

　　所以，大道是需要親自品嘗才會知道。如果宇宙真相能通過思維語言傳授，那真相早就大白於天下了，現實證明並沒有。

　　第四章如何體驗明悟萬物的非恆性、無常性

　　道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也。

　　這句話很簡單，一目了然，但也很玄，似乎總是隔著一層紗布，雲裡霧罩，看不清真實面目。其實這句話就是對‘大道’最樸實、最直白、最簡單的闡述，問題是若是沒見道，就看不懂、理解不了，它本來就不是讓人理解的。

　　大體意思就是:道可以說，但說出來就不是恆道了，道也可以命名、形容，但命名、形容出來就不是恆道狀態了。

　　後半句，也可以理解為，萬物可以有形體、有狀態、有名稱，但這些都不是永恆的。比如大山，它是凸起來的大地，人類起了個名字叫‘山’，這山的狀態是時時刻刻在變化的，雖然這種變化平時很小，如果突然震沒了，變成了深淵，還叫‘山’嗎?山去哪了?

　　不管是老子說的‘萬物非恆性’，還是釋迦牟尼說的‘萬物無常性’，都是需要體悟的，要身心震撼式的發現，意識到原來萬物在變動，一切都是在變化之中。【不是理解，不是理解，不是理解，重要的點】

　　非恆性、無常性是準確的說法，通俗的說就是萬物在變化，不是永恆的狀態、名稱，小到微觀粒子，大到宇宙星河都在變，這樣人所接受到的一切信息實際也在變。

　　記住，體悟萬物的非恆性、無常性是第一步，需要細心且敏銳的洞察力，還有方法。

　　從我個人的經驗和修行理論上來說，要想達到身心震撼性的體悟非恆性，需要借助一些生活情感上的變化，愛、恨、失戀、親人逝世、對某些問題的深度思考等等，因為這些事情一般具有很強的精神刺激。如果你能借此感情劇烈之變化，有緣體悟到萬物在變，悟到一切都是無恆常的變動狀態，自我震撼一下，就完成了這一步。

　　而且我覺得，西方的哲學家之所以猜測萬物背後有個‘終極存在’，其實就是有人在生活中體驗到萬物的非恆性，然後站在這個狀態對恆道特性進行了一些理性推測，但他們並沒悟道，算是一次小悟。

　　《老子》中說:道生一，一生二，二生三，三生萬物。從理論上來說，借助的情感波動達到‘一’，也就是世俗變化的巔峰，是更容易觸發到那個體悟的點。比如遇到一個靈魂伴侶，父母去世，去探索愛或恨的根本等等，這個時候應該是更容易。

　　第五章玄之又玄，眾眇之門

　　這一節是眾眇之門，萬物之理都能從這裡發現本象，也是道佛乃至是宇宙中一切修行法的核心。

　　「玄之又玄，眾眇之門」這句話中國人絕大多數都聽過，但差不多聽過的所有人也都不明白，包括道家、道教的修行人、專家學者也一樣，真正理解的人非常之少。我在網上只見到兩個人對‘玄’字解釋正確，但也比較淺顯，正是得益於第一次看到，我抓住一點，深入研究‘玄’字，明道後才有了更深的體會。

　　接著上面第四章，要體悟萬物的非恆性、無常性，除了上面說的，在道家或華夏象形字文明的真相體系中還有一個方法，其實就是一個字——玄(爻)。

　　有一點要聲明，在象形字發展過程中，很多字的意義也在變化，原因很多，比如小姐，道德，易等等。尤其是一些原本初始字義就比較難以理解、晦澀的，加上後世的人理解不同，一些容易理解的被百姓傳播，字義就發生了扭曲變化，脫離了最初的意思，而且幾乎是無法修正的。

　　爻和玄，就是被後人誤解的兩個象形字。其中‘爻’的誤解應該在春秋時期就很深了，‘玄’是老子找出替代被誤解的‘爻’字的，但同樣沒有逃過前輩的命運，繼續被後人誤解。

　　爻字現在成了《易經》陰陽卦的基本符號。還有一種解釋是‘交’。

　　玄字現在的含義是赤黑色、玄妙、幽深等等。

　　在這裡，我無法深入的去證明‘爻’就是‘玄’，因為這兩個字要說清楚，太費事，需要長篇大論的論證，在此就簡單解釋，至於正確與否，都可以當作參考。

　　易——爻——一畫開天

　　道——玄——三生萬物

　　上面的‘易體系’是商朝以前的真相傳承體系，現在的《易經》基本可以證明時間，但《周易》、六爻預測、先後天八卦等等都是應用，是法或術，不是大道，切勿沉迷。下面的‘道體系’是在‘易體系’被附會誤解，失去作用後老子重新突破整理出來的，這兩者是一樣的意思。

　　爻字是兩個交叉，初始意義肯定不是什麽陰陽符號，因為這完全沒必要，多此一舉，直接叫‘陰陽’不就完了。所以翻譯為‘交’也勉強可以，但不準確。

　　玄的象形字就像個8，有的是8字出頭像個葫蘆，從字形上來說和‘爻’類似。而且現代的無窮大符號就是∞，一個躺著的8，玄的本義也有無窮的含義，但不止是無窮盡。這也許能說明，在某些理解上，人類的想法差不多。

　　這也是我為什麽把華夏文明叫象形字文明，因為象形字不僅是現在中國人使用的，它更是整個人類的底層思維轉化成的圖畫字符，甚至整個宇宙智慧文明初期的文字都是象形字，大體思路不變，小的細節肯定有區別。所以，象形字中保存著了人類嬰兒時期的記憶，意義價值都是無限的。

　　玄的本義是纏絲、結繩。象形的8(玄)就是兩根絲線或草繩纏繞起來的樣子。

　　與之相關的字有:么、變(繁)、弦、戀(繁)、眩……

　　這些字就不一一分析了，就說一個‘弦’，從弓從玄，特指弓上的絲線，這個弦就是兩條或多條繩子擰起來的狀態。

　　上古先民結繩記事、製作弓箭、編織漁網，還有養蠶織布，在這些日常生活中都非常早的接觸‘么’的現象，所以這個字就得以發展。要知道弓的出現，至少有一兩萬年的歷史，相比人類文明，足夠久遠了。

　　么與玄，我個人認為文字早期可能是一個字，都來自纏絲、分解蠶絲這些生活場景。後來古人把‘日升月落’的這種陰陽交替自然現象就定義為最大的‘么’，這樣加一個點和地平線就是‘玄’。

　　爻和么同音，么像是蠶絲剛吐出來的狀態，爻像是剝離蠶絲、結成有規律的絲線。

　　總結以上內容，玄(爻)就是陰陽有規律的纏繞變化。比如晝夜的規律變化過程。

　　玄之又玄:就是陰陽、有無之間無限的纏繞變化。陰就是吸收能量的狀態，陽就是釋放能量的狀態，有即陰，無即陽。

　　用《老子》中的話解釋:有無相生就是玄(爻)，陰陽之變就是玄(爻)。特別提醒，是有無轉換的‘生’的動態過程，陰陽交合的‘變’的動態過程叫玄(爻)。不是有、無、陰、陽叫玄(爻)。比如晝夜交替，不是黑夜或白天叫玄(爻)，而是黑天變白天，白天變黑天，這個過程叫玄，就像兩根繩子纏繞，不停的變動，就是玄之又玄。當然，我們現在的《周易》和易(道)本身相去甚遠，爻的意義變成象征陰陽符號，從代表動態的陰陽變化過程變成了固定的死名詞。

　　下面舉兩個例子，說明玄之又玄為何是眾眇之門。

　　第一個例子:造桌子

　　第一步，砍伐樹木，獲得原木。這個砍樹過程中包含了兩層意義，無掉樹和有木頭，這個無樹和有木是一回事。也就是說不管你此刻的意識認為自己在砍樹(無)還是獲得原木(有)，其實這個行為都包含了‘有’和‘無’。

　　第二步，加工原木，獲得配件。同樣，這個過程沒了原木，變成了配件。

　　第三步，整合配件，得到桌子。一樣，沒了配件，得到了想要的桌子。

　　在這個造桌子故事中，發現了什麽?有無相生，同出而異名，毀滅與創造是一回事。

　　如果繼續玄下去呢?桌子用久了，破損燒掉，變成了一堆灰燼和能量，然後繼續玄，永無盡頭。

　　細心一點，就能發現，人類在這個過程中並沒有‘創造’出任何物質，哪怕是一粒塵埃，我們只是改變了其他物質的形態，給變化形態後的事物起了個新名，自以為是‘創造發明’。

　　本質上人類擁有的‘創造’只是‘偽創造’，‘毀滅’也是‘偽毀滅’，因為集合成桌子的材料，並不是人憑空造的。

　　當然，也可以說‘樹木’、‘配件’、‘桌子’本身就不是永恆的。

　　比如汽車是什麽，我們從大自然中獲取各類配件，集合而成的一種燃燒汽油的代步工具。它不是永恆的，是一直在變化的，氧化、磨損、更換零件等等。人類只是給一個‘汽車’這個變化中的事物起了固定、確定性的名稱，讓我們的意識誤認為‘汽車’存在。

　　這樣推及出去，就會發現人類其實自始至終都沒有真正的創造任何事物，桌子、汽車、火車、飛機、火箭、高樓、百貨、人、樹、星球、宇宙、原子……都是一個在變化的動態過程之中，只是暫時的集合體。

　　更深的去看，一切都是個大混沌，一就是一，並不會變，世界之所以清晰，就是智慧生物自己區分的、命名的，而恰恰就是這種分別心的能力，幫助人類脫離了獸類，成為智人。

　　【重要提醒，這兩個故事要體驗明悟，不是簡單的理解】

　　第二個例子:出生入死

　　人怎麽來的一直是個大問題，這裡也用‘玄之又玄’看看。

　　第一步:精子與卵子的誕生。從它們的角度看，是一個完整的個體細胞生命。

　　第二步:精子和卵子結合，形成受精卵。站在精子、卵子的角度說，它們其實都‘死’了，但得到‘受精卵’的新生。

　　第三步:受精卵不斷分裂，直至十月懷胎呱呱墜地，來到另一個新環境中。這個過程，從胎兒角度看，它也‘死’了，因為變成了‘嬰兒’。

　　如此繼續出生入死，嬰兒成長，步入中年，變成老人……從陰陽相玄理論上推演，可以無限的玄之又玄。當然，這裡也可以看下我們作為‘人’的這個階段的本來目的，也就是所謂的人生意義是什麽?

　　首先肯定不是為了錢財、名利、肉身長壽這些，因為下一次相玄你肯定帶不走，若把老人看作成熟後的小麥稻谷，什麽才是下一次的種子呢?就好比第一次的精子卵子，第二次的胎兒……

　　我覺得就是心靈經驗，或者叫心靈境界，這也許就是印度人說的業力，這是人類唯一能帶走的種子。如今多數人沉淪物欲，肉身成熟了，心靈種子卻未合格，還想賴著地球老娘肚子裡不走，妄想長生，其結果就可能像被淘汰的精子兄弟們，複歸混沌，繼續自己的旅程。

　　這個故事能看出什麽?任何事物都是出生入死，出死入生，有生就有死，有死便有生。就像胎兒出生為人，從降生地球的這一刻起，也就開始奔向死亡。

　　以上內容就是對‘玄之又玄’的解釋，也是《道經》前兩章說的最重要的東西。如果想參悟宇宙萬物真相，最好是配合個人喜歡的道經、佛經來加強感覺，還有記住這兩個故事，說不定某個時候就意外的悟了， 其實每個人悟道機緣都是‘意外’。

　　明悟了這個道理，就知道世間無物，只是在玄之又玄，既然無物，也就無神，何來的神創世界?‘造物’的只會是人和人類一樣的智慧生物。這也是為什麽中國人自古不信所謂唯一真神創世的原因，因為華夏文明自古至今一直都傳承著宇宙真相。盤古開天是漢朝後出現的神話故事，‘一畫開天’也是後來出現的詞語，但本質上說的是真相開天，而不是神創世界。

　　玄之又玄，眾眇之門，是通真相的路，不要再搞錯了。

　　第六章如何驗證是否明悟大道

　　兩句話足矣。

　　第一:道可道也，非恆道也;名可名也，非恆名也。

　　第二:凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

　　只要見道，看到這兩句話一眼就明白，而且會不止一次的啞然失笑，心中傲氣消解，發現自己以前對‘大道真如’的想象全都錯的離譜。其次就是再去看道經、佛經，基本上都會有種撥開雲霧見光明之感，原來如此。

　　最後，明悟大道、明心見性只是看到大道本心，這才是真正的入門，後面如何實修就靠自己了，這裡說的只是見道之法，僅供參考，若有錯誤之處，還請見諒。切記不要著急，每個人的天賦、知識、悟性、世界觀、機緣……都不同，保持自然心態，不要執著於此會更好。做好一輩子的打算，別幻想著自己很快就能悟道，就算有，那也是人家本來就積累足夠，也許看到這篇文章恰好就是機緣到了。