第452章一文俘獲少女的心(感謝)

　　莫國慷剛剛從北大畢業，帶著弟弟來到上海。

　　每個月，莫國慷都能收到大約三十塊大洋的稿費，夠她跟弟弟倆生活了。

　　現在，莫國慷的文采更加細膩、精致，在社會上吸引了越來越多的讀者;報社、雜志社約稿也逐漸增多，稿費也相對豐厚了一些。

　　不過，莫國慷還不滿足於此。她希望能在上海來進一步發展。

　　接下來，具體怎麽發展?莫國慷也沒有想好，她的想法是先租房子住下來，然後再圖謀發展。

　　這天，《新東方》雜志下來了，因為有她發的稿件，雜志社便免費寄給了莫國慷一份。

　　已經是老手了，莫國慷沒有急於去找自己的文章，而是去看目錄。

　　突然，莫國慷看到了一篇文章《駁“三味”“麵包自由論”》。

　　副標題是:“兼論中國未來的出路在哪裡?”

　　署名:五味。

　　莫國慷頓時心裡嘭嘭亂跳著。她寫了三年的文章了，還是第一次有人批駁自己。她急忙翻到那一頁，她仔細一看:

　　(深度，萬字長文)

　　前幾日，在《申報》上看到了“三味”的文章《精致的生活》，我有些好奇，便開始尋找作者“三味”以往的文章。讓我萬分驚奇的是，作者“三味”還是一名北大的在校生，從大學二年級開始為報紙、雜志寫文章已逾三年。

　　“三味”的文章寫的很精細。有很多值得思考的名言。我一不小心記錄下來了一些:

　　【愛情本來並不複雜，來來去去不過三個字，不是“我愛你”，“我恨你”，便是“算了吧”，“你好嗎”，“對不起”。

　　彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界，因為這個時候兩人都在盡情享受媚眼，盡情的享受目光相對時的火熱心理，盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。一旦說出來，味道會淡許……

　　有兩種女人很可愛，一種是媽媽型的，很體貼，很會照顧人，會把男人照顧的非常周到。和這樣的女人在一起，會感覺到強烈得被愛。還有一種是妹妹型的。很膽小，很害羞，非常的依賴男人，和這樣地女人在一起，會激發自己男人的個性的顯現。

　　聽到一些事，明明不相乾的，也會在心中拐幾個彎想到你。

　　牽手是一個很傷感的過程，因為牽手過後是放手！

　　愛情和人品沒多大關系，從前有個女同事跟我說她喜歡射雕裡的楊康，不喜歡郭靖，我很驚奇，愛壞恨好?後來想想，也沒什麽，楊康認賊作父，賣國求榮是不對。可他對愛情卻很執著，這樣的人為什麽不能享有哎?現實生活中也有這樣的例子，古惑仔也有古惑仔的愛情。

　　你死了，我的故事就結束了，而我死了，你的故事還長的很。

　　歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

　　現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”

　　一等美女嫁美軍、二等美女嫁蝗軍、三等美女嫁鍋軍、四等美女嫁共軍。

　　生在蘇聯，有麵包、沒自由;生在美國，有麵包、有自由;生在中國，沒麵包、沒自由。

　　……】

　　我看到“三味”的文章，沒有感覺到你是北大政治系的高材生，更像是小資產階級精致的利己主義者。

　　很多文章內，都是描寫生活、愛情。我擇錄的段落裡只有兩段描寫“自由”的段落牽涉到政治。

　　在我看來，政治就牽涉到國家，而國家是由人民組成的。而這億萬人民中，除了包含一些精英之外，還有廣大的最普通的老百姓。

　　現在，中國絕大多數老百姓處於水深火熱之中。日本鬼子的蹂躪，加上天災、人禍等等，都降臨到他們身上。我們學習政治的人，是不是應該思考怎麽拯救他們於火海?

　　當然，我們的前輩一直在探索著如何才能讓國家富強?如何能讓大家有麵包?

　　甲午戰爭戰敗;意味著曾國藩、李鴻章、左宗棠等等前輩的探索的“師夷長技以自強“的“洋務運動”失敗了。

　　大家沒有灰心。

　　戊戌六君子人頭落地;意味著學習日本國“明治維新”、學習大英帝國“君主立憲製”失敗了。

　　盡管血流成河，但屠刀並沒有嚇阻前輩們的探索之旅。

　　辛亥革命後，中華民國開始。從目前來看，日本人佔領了半個中國，也基本宣告這種不適合我們的民族和國情。

　　還有一些人仍然在用青春、鮮血和生命在孜孜不倦地探索著，到底哪一種制度適合我們?到底怎麽樣才能讓大眾也有麵包?

　　如果你是個政治系的專才，你也應該加入到這種民族覺醒的探索中。要將你寫的“名言”改為“生在中國，有自由、也有麵包;”

　　如果你只是個精致的利己主義者，這些跟你沒有關系。你可以繼續去探索愛情、探索人生、探索你“精致的生活”。

　　就像胡石大師一般，他是投降派的代表。因為中國投降了日本，人民做亡國奴，也不影響他精致的生活。他甚至可以像現在一般，去美國過著左擁右抱、左叉右刀的精致的生活。甚至還可以在閑暇之際無病呻吟地說一句“依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。”

　　所以，你為了享受自己精致的生活，認可選擇“認賊作父、賣國求榮”的“楊康”以及人們避之不及的“古惑仔”;

　　所以，你不會“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。

　　因為你心目中只有你一個人。因而，我懷疑你是不是政治系的高材生。

　　怎麽才能讓人民有麵包?我提一點微不足道的看法:

　　唐太宗李世民說:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”

　　我們來“以(別)人為鏡”，扒一扒幾個有麵包的國家的發展史。看看我們能不能學一學?

　　我們所說的“麵包”，就是工業化。

　　大英帝國的麵包，每一粒麵包粒都滴著血。“圈地運動”、販賣黑奴、在中國販賣鴉片，在全球殺戮、搶佔殖民地。

　　我們學不了，因為我們不僅搶不到殖民地，我們反而是別人的殖民地和半殖民地。

　　美國的麵包就是印第安人的人血饅頭。八千萬印第安人的血，鑄就了一個“感恩節”。除此之外，在大清國販賣鴉片的人群中，也沒有少了美國人的身影。

　　我們也學不了。我們是原居民，我們不能殺了我們的人民用他們的血來做人血麵包。

　　而日本呢?

　　日本對內:強迫大量的農村少女去南洋做皮肉生意，為國家積攢外匯。對農民收取重稅盤剝。在大清時期，日本農民的稅收是大清農民的五倍。

　　對外:日本靠擴張;在甲午戰爭中，大清賠償日本國兩億三千萬兩白銀，另外繳獲大清的艦船、物資又價值一億多兩白銀。

　　而日本當時全年的財政收入是多少?是八千萬日元。我們的賠款，加上繳獲，相當於日本四年的財政收入。

　　後來，庚子賠款，日本又獲得了大筆的收入。

　　因而，日本人才有了麵包。

　　我們也學不了。我們對外打不贏戰爭。不賠款給別人就已經是老天爺眷顧了。

　　落後就要挨打！現在，我們已經被打得體無完膚！難道我們還忍心讓我們的子子孫孫繼續挨打嗎?

　　中華民族要覺醒！我們不能停止探索的腳步。我們的精英也不會停止探索的步伐！

　　“三味”，我希望在中華民族探索的大軍中能看到你的身影。

　　不僅如此，我希望將來還要將你的“名言”中有關“四等美女嫁給誰”的句子顛倒過來。

　　【注:一，因為實在是查不到“莫國康”的文集，就找了一些跟她思想上同類的人的“名言”做了部分刪節寫了進來。

　　二，這本是一篇萬字長文，但因為是收費章節，所以，做了刪減。】

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