除了社會公認的價值體系之外，有沒有可能新創一種價值?自創一種價值?

　　人的品質有無法被形容的新形式只因無法被形容一時沒有形成社會共識和傳播其中包括清晰的邏輯加生活氣息加輕重運氣這種非樂觀非智慧的品質是一種多重需要的糅合品質

　　如何不費力的進入複雜思維?

　　讓一個複雜的思維加入固定的前綴，從而先輸入前綴進而可以使得思維不用勁就進入複雜思維之中。

　　如何理解“生活就是戰場“?

　　生活的戰場就是戰爭的戰場。戰爭都是從人性開發出來的戰術。戰爭都是從生活中開發出來的規則。生活中被規則擊敗的人在賽場上也會被規則擊敗。因此如何過好生活，就是如何避免戰爭。了解生活的法則。了解生活中是如何失敗的。

　　如何理解生活中“寓巧於拙“?

　　寓巧於拙。可以觀察到的是周邊有的人。在進行著謀生的活動的同時。這種手法是不正當的。而是通過借用生活的法則。比如說睦鄰友好。從而成功地將一個事物包裹於另一個事物。形成了一層外殼。正如同身體的有益菌群。有力的保護著我們自身不受外界的細菌侵擾。用小魚啄啄就是一層保護層。我們開展一項有力的事業時。一定要形成一層保護層。隔絕細菌隔絕干擾。

　　如何理解“換個環境“感到不適應?

　　一種社會存在的落差，一種由於低沉的社會風氣。陳舊的生活習慣。消極的生活態度。形成了一種底層的生活落差。底層的文化落差。這種落差形成的落差感要清晰的認識。不加以複雜化，不加以矛盾化，不加以人為的添加概念化。這種心理狀態，心理體驗，僅僅視為落差落差的體現。

　　一種加速，一種減速，一種落差。一種顛倒。一種翻轉。都是一種體驗。體驗包括生命體驗。心理的體驗等等。但是往往會依據現象。還將這種體驗。進而給現象施加了某種體驗，從而對現象造成了厭惡感。

　　如何理解“群體文化的興盛與衰敗“?

　　社會環境中的所有組成群體活動內容為光明，則內心日久光明，活動內容為黑暗，則內心走向黑暗。整體人生方向走向沒落。因此對於環境中的群體。不用抵擋，任其毀滅。既不在行為上受控於環境之中的無形或有形的約束。也不在內在的活動上給予環境過多的關注和影響。環境有其自生自滅的過程。人力無法改變。明白天道。並且在關鍵時刻給予人力支持。在重要時刻，能夠朝著天道的方向。存天道則滅邪道。

　　如何理解優雅的憤青?

　　一味的追求完美環境，完美社會，完美個體。完美意象。這對於社會。如果不用正確的方法進行推動，便形成了一種社會矛盾。做推動者，作為文雅的批判者。同時也要認識到，任何事物都有階層，完美環境完美社會完美，個體完美意象依然有各個階層，不適一否全否，一肯全肯，而是看到整個的活動階層。