第1697章 張溥的決心

  張溥走了，在張順的再三挽留之下，他還是走了。

  這倒不是他不同意張順的理念，而是他太讚同張順了，以至於要冒險回去，勸說複社成員一起支持張順。

  複社不是簡簡單單的一個學社，而是由雲間幾社、香山同社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、中州端社、浙東超社等全國十幾個學社組成的一個大社。

  由於其強大的影響力，又被人稱之為“小東林”、“嗣東林”，除了主張切磋學問，砥礪品行以外，又主張“蠲逋租，舉廢籍，撤中使，止內操”。

  也就是要求朝廷免除地方積欠的租稅，任用被免職的官員，撤除皇帝派往各處的太監，中止太監授甲操練等事，反應了江南地區地主、商人和市民階層的利益。

  如果從思想主張方面來說，複社其實就是東林黨的轉土重生。

  在張溥建立複社以來，短短幾年之間影響力極大，從之者幾萬余人，許多文武將吏及朝中士大夫、學校中生員，都自稱是張溥門下。

  甚至在原本歷史線上，為了對抗溫體仁，複社還操控朝政，把閑居了八年之久的周延儒推入內閣。

  能量之大，令人咂舌。

  田見秀稱讚他“居於鄉野之間，卻也能遙控朝廷;雖是閑散之身，卻也能執掌天下”，亦非誇大之詞，這也是他信心十足前去“離間”李自成和張順的根本原因。

  如果李自成真正掌控了兩萬精兵，一旦在複社的幫助下自立江東，赫然又是一個“小霸王”。

  只是無論張溥還是複社其他成員，都沒有想到隨著義軍勢力的空前壯大，李自成已經不具備了自立的條件。

  一個是李自成侄子李過已經“封侯”，滯留山西，無法相應李自成的號召。

  另外一個就是他麾下的劉宗敏、黨守素、張汝魁、羅尚文四將之中，黨守素和張汝魁自成一體，羅尚文由於接收了部分張鳳儀的白杆兵，已經成為了張順的死忠。

  唯有劉宗敏可能追隨他起事，但是也不具備壓倒性的力量。

  那李自成除非是豬油蒙了心，不然不可能好端端的親王不做，反倒做什麽勞什子“大魏吳王”。

  這張溥也是非常之人，本來他做好了“以身殉道”的打算了，但是見了張順以後，卻有起了別樣的心思。

  一則他確實出身卑賤，母親乃張府奴婢，為此遭受了不知多少白眼。

  二則他在張順那邊看到了機會。

  義軍兵馬雖強，又籠絡了張慎言、呂維祺和祝萬齡等人，但是那張慎言、呂維祺、祝萬齡一乾人等如何比得上“匯集天下文脈”的複社?

  如果如果複社徹底投靠張順，那麽不僅能夠推廣自己的理想抱負，更可以把已經奄奄一息的東林黨徹底埋入土中，然後踏上一萬腳。

  “天如，如何?”當張溥剛趕到蘇州太倉，前來迎接的“婁東二張”之一的張采不由連忙開口問道。

  “我沒能說服‘闖王’。”張溥苦笑著搖了搖頭道，“反倒為‘舜王’殿下所說服！”

  “啊?”那張采聞言本來還想安慰張溥幾句，但是聽到後面一句話，一下子愣住了，“這是為何?”

  張溥大才，更勝自己十倍，張采當然不會認為他會為張順所惑。

  “‘闖王’身材魁梧，沉默寡言，有劉皇叔之風！”張溥不由長歎道，“然‘舜王’雅量，有漢高唐宗之風，勝其遠矣！”

  “無乃太過乎?”張采為人嚴毅，素聞張順出身“賊寇”，又行魏武、梁祖之舊事，故而對其觀感極其不好。

  “我觀其麾下將領，個個桀驁不馴、如狼似虎，若非由其約束，恐怕天下大亂矣！”張溥不由解釋道。

  “又觀其習性，素以好色聞名。然婢女不過三人，每餐不過兩菜，可謂簡矣！”

  “吾又與其言天下之事，殿下又雲‘畜人為奴，與牛馬同，不仁之至也’，與你我主張相差仿佛。”

  “此人可引之為援，而不可為之敵。”

  “若我等率複社投之，必能匡扶天下，申我等志氣！”

  “天如，君擇臣，臣亦君。”張采聽到這裡，不由嚴肅道，“你想投靠舜王，我這裡倒沒什麽，其他人可能也就罵你幾句。”

  “可是你居然想鼓動整個複社投向舜王，你知道你會面臨著多大的壓力嗎?”

  “我知道，可我不想眼睜睜看著我親手創建的複社走向滅亡！”張溥聞言沉默了片刻，這才開口道。

  “這一次，我走訪了‘闖王’、‘舜王’，也見識了南京城外戰火遺存，這才明白了一個道理。”

  “什麽道理?”張采奇怪道。

  “咱們就像那蔓藤，人家就像那大樹。無論那蔓藤長得如何茂盛，終須纏繞在人家大樹上面。”

  “就像咱們倆想‘平等待人’，連一個奴仆出身的張嶢都無法收入門下。而舜王想‘廢奴’，卻只需一紙文書，便能引得天下大震。”

  “何也?人家有兵有槍還有理，咱們怎麽敵得過人家?”

  “如果咱們聯手，就不一樣了。”

  “柔可以克剛，弱能夠製強。現在他固然能夠製住咱們，他日咱們未必不能製住他！”

  “天下非一人之天下，天下乃天下人之天下，到時候即便是堂堂舜王，又能怎麽樣呢?”

  “你想的倒挺好，可是你覺得那些人會跟著你走嗎?”張采聽到這裡，不由苦笑了起來。

  原來明代自建國以來，只因儒士多從蒙元作威作福，不以從胡為恥，故為朱元璋所鄙、所忌，便建立了一套“挾製”士大夫的手段。

  比如非軍功不得封侯，再比如建立廠衛、詔獄，以及常常用來羞辱臣子的廷杖。

  這一切隱隱約約都昭示著一個事實， www.uukanshu.net 明主對士人的態度就是以“奴婢”蓄之，對他們以敵視和羞辱為主要手段。

  故而明代的士風也表現為乖戾、偏狹，士人亦具有“激昂好為已甚”、“有聞則起，有諫必爭”、好攻訐毀先賢等特征。

  所以張采才提醒張溥，別看你現在譽滿天下，一旦做出他們不喜歡的時候，很快就會被人口誅筆伐、謗毀天下。

  當然實際上，明代士風如此乖戾，除了所謂的君主的態度以外，更多的是明代社會大發展以後，社會向扁平化、平民化、商業化發展，進而引發了儒學觀點和社會相觸的必然結果。

  這些士人一方面深受傳統忠孝節義的束縛，無法反抗現有的封建體系。

  另一方面又深受所謂資本主義萌芽的現實影響，難免產生了各自奇奇怪怪的心思出來，繼而形成了“乖戾”的士風。

  “欲成大事者，豈可瞻前顧後?”不意張溥聞言毫不畏懼，反倒笑道。

  “我欲再度召集春秋集會，舌戰群儒，以辯是非！”

  (本章完)