看到張策的到來，王宇急忙抱拳行禮，而張策也抱拳還禮。

　　張策還禮後說道:“不知張大帥叫我前來所為何事?大帥行武術抱拳禮是想問武功方面的事嗎?”

　　王宇點點頭，說道:“張師，1928年3月份您被我請到封北做保鏢，並教我兩個兒子張學明、張學思練習通臂拳，不知我兩兒學的如何?”

　　張策摸了摸胡子道:“您兩兒才剛剛邁過馬步基礎。我從馬步、負重馬步、一步步鍛煉好基礎，用心有天份者學習通背拳一至三年可小成，四至六年可大成。剩下的就得看更好的名師了。”

　　王宇再次抱拳道:“感謝您的教誨，想必李景林大師和您是生死之交，知道我得到奇遇，根骨已改變，不知可否也教教我。”

　　葉問世界修行武術，修的是氣也可以說是內力，沒辦法做到八品初階宗師一拳5千噸的殺傷力，更沒辦法做到皮膚堪比b級合金。

　　可這個世界的武者，修行到葉問宗師的實力，能用100千克的力做到5倍甚至20倍力量的增幅。

　　各種各樣的拳法刀法等更是層出不窮。拿到現實世界也是一等一的戰法。

　　張策摸著胡子的手一頓，把手伸向王宇的脈搏，還摸摸筋骨，哈哈大笑道:“甚好！甚好，我超過孫祿堂的時機到了。”

　　“大帥，你天份之好，不在孫祿堂之下，甚至遠超於他。從今天起，你開始練習基礎。我保證以你的天份，一年之內，通臂拳必可大成。”

　　王宇疑惑的問道:“我貼身保鏢海桂元的師傅不就是孫祿堂嗎?只可惜奎三被炸死了。我當時也只是找出他的屍體，我有點對不起他師傅啊！”

　　面前的張策不知道該怎麽說了，張策曾敗給孫祿堂，現在想找個徒弟，讓徒弟打敗孫祿堂。

　　可是，孫祿堂的僅有的一個直系弟子卻無辜的死在想收的徒弟身邊。

　　張策最後想了一會才說道:“大帥，大概在1913年，因師友之故，我和孫祿堂較技，我被他輕易打敗。”

　　“之後我羞敗，負氣出關，四處學藝，後來教導出很多通背拳高徒，名揚四海，被人稱為~臂聖，而他則更強大，合形意、八卦、太極三拳為一，創立孫氏形意拳。”

　　“1916年還撰寫出版《八卦拳學》一書。”

　　“1918年，先生綜合聖人老子的自然之道、合易筋洗髓兩經之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先後易之數，融合形意、八卦、太極三門拳術之真諦系統創立孫氏太極拳之理法。”

　　“同年，開始撰寫《太極拳學》。同年，應徐世昌親聘，先生入總統府任武承宣使。同年，名士劉春霖、陳寶泉、徐樹錚及定興朱國福等投拜門下。”

　　“1919年，先生出版《太極拳學》一書。該書為太極拳發展史上第一部公開出版的著作。於是揭示出形意、八卦、太極三門拳學在本質上的同一性和技術體系上的互融、互補性。”

　　“同年，完縣一帶大旱，先生傾家資大洋千余元賑濟鄉裡。

　　“ 1920年，二本大正天皇欽命大武士、全二本柔術冠軍阪垣一雄前來華國向先生挑戰。先生在家中接待阪垣，並依阪垣之法與阪垣試技。先生輕取之。阪垣深服，願出兩萬塊大洋投拜先生為師。先生婉拒之。”

　　“ 1922年，先生離開總統府。時去中山公園行健會講授拳學。”

　　“1923年，先生撰寫出版《拳意述真》。

”　　“ 1925年，先生撰寫出《八卦劍學》一書。先生在該書中闡發劍學真諦，創立由拳劍而生慧劍之法理。”

　　“這書使劍合於道、人通於仙。直隸督辦、劍術名家李景林特邀先生會晤，交流後，李景林深服之。之後，李常向先生請益劍法。李對武當劍對練之整理，便多得先生之助。

　　“1926年，先生得道友關某，每日二人同處一室，共同合道修真。其法，不傳六耳。”

　　“1928年，4月，先生參加中央國術館開幕典禮，居中而坐。嗣後被聘為中央國術館武當門門長。後因忌之者眾，先生厭於人事關系糾紛，改就江酥省國術館副館長兼教務長。

　　“這些年來，我一直都比不過他，現在我看到希望了，希望你能拜我為師，將來修為超過他。你願意拜我為師嗎?”

　　從08年來的王宇知道孫祿堂離他太遠，而且孫祿堂收徒要求太多，不適合教他，現如今最適合的無疑就是張策。

　　王宇早已下定決心，要不拜部下李景林為師，要不拜張策為師。

　　現在張策已經開口了，王宇跪下說道:“張師，請受徒兒一拜，請師父喝茶。”

　　王宇中途看張策講了太多話，一副回憶往昔的樣子，便讓警務員準備好茶。

　　哈哈大笑的張策把茶一飲而盡，說道:“起來吧。雨亭徒兒，你就是我的親傳弟子，別怪師父不給你關門弟子的稱呼，你肯定忙於其他事，我不想讓我的太極五行通臂拳失去傳承，原諒師父的自私。”

　　雨亭是張昨霖的字，字的使用是在平輩之間，如果你的長輩稱呼你的字，是一種親昵的表現。

　　“師父，我不怪你，只要能學到就行，關門與親傳無所謂的”王宇回答道。

　　喝下拜師茶的張策變得嚴肅起來說道:“那麽現在開始，我給你講講何為國術?”

　　“武術者，強身健體。國術者，保家衛國。”

　　“國術:指我國傳統的武術。是對武術的尊稱。所以，國術，武術都一樣，不分彼此。”

　　“但如今時期，軍閥混戰，我就把國術分出來了，隻殺敵，不表演的武術，就叫國術。”

　　“ 1927年，由國名政法委員張之江發起，馮玉祥、於右任、蔡元培等人呼籲，在喃京創立了國術研究館，稱‘國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至於民眾均國術化’。”

　　“ 1928年4月更名為喃京中央國術館，首次出現“國術”二字。

　　“華國稱武為術，不稱“武道”，是因為“道”代表了包容一切的東西。 ”

　　“就單單一個武功，沒有資格和道並稱，只能稱之為術或者學，一門技術，一門學問。”

　　“民國也稱武為藝，可涵蓋技術、思想、文化，乃至於成為一種生活方式。”

　　“國術，所謂“國”，就是強國、強民！所謂“術”，就是技巧與藝術。”

　　“對我們來說，國術就是強國的搏殺之術。練之，一可防身，二來可修身養性，這就是它的術。”

　　現實世界裡王宇用王雨宗師帳號登入武者協會，看到7品宗師公孫婉舞劍器，觀者動容;若是一套太極打將出來，飄逸瀟灑，張弛有度，剛柔相濟，陰陽相合，這也是術與藝的結合。

　　張策看到徒弟點頭表示明白後，繼續講道:“國術者，古今同義，國之術，修身之藝也！”

　　“而現在，我把國術，分為兩種，一種是和平國術，以表演為主，一種是戰爭國術，以殺人為主。”

　　“我的國術，不會表演，只會殺敵。”

　　“我一生博采眾家之長，吸收了前人的優秀成果，把太極拳融於通臂之中，為創造“通臂太極”拳種之第一人。”

　　“在我有生之年，使自己達到了爐火純青、出神入化、隨心所欲的藝術境地，高深不可測，國人都稱呼我是如今通臂拳第一人。”

　　一個國術的世界通過臂聖張策的講解下，揭開了神秘的面紗，有了清晰的輪廓。

　　張策見王宇已經徹底明白理解了，遂說道:“你聽明白了，那我就先教你最基本的馬步樁樁功，你自己先站一下馬步給我看看。”