蘇子期沒有說佛門，也不覺得和靜齋有什麽關系，隻提了異國異族，但他並不是覺得與佛家沒有關系。

他是認為梵文是來自一個遙遠的文明，雖然佛家之說極為盛行，卻也不能代表一個國家的全部，若是隻執著於學說分歧，未免有失偏頗了。

——況且，以血月神教的作風行事，人脈武功來看，縱然與宗教脫不了關系，但與中土佛門的關系應該是最少的。

楊無邪點頭，反問道:“西域本就是天下一等一的混亂，來什麽人都不奇怪。以你之見留下阿卑羅名號的是哪國人呢?”

他隻說哪國人，不說哪個國家，蘇子期便知道他的意思了。

血月神教起源還是在西域，又或許是西域的附近?但發揚光大，將一乾人擰在一起的高人，就未必是西域人了。

蘇子期心念一動，手間玉笛輕輕敲擊著掌心，沉吟道:“不是青塘便是天竺(1)。”

“再不然就用南邊的國家湊個數，勉勉強強算上一個大理吧。”

“不過，段家人啊……近年來愈發不行了，以前也沒有強到哪裡去，向來是沒有什麽志氣的。”

“我不覺得他們弄不過高家人，還有心思余力來西域做這些。”

“至於極西極北之地嘛，只要往波斯大秦(2)那邊去，沒有人會信這個的。叔父覺得呢?”

接過蘇公子玩了一圈，重新踢回來的‘皮球’，楊總管眯了眯眸子，“我跟你認為得一樣。”

大總管的神色之間，很有幾分認真肅然，“這上面有幾個字和阿卑羅似是有點關聯。”說著，把手邊另一本打開的冊子推給蘇子期。

蘇公子一瞥之下，知道這是一本關於密宗的冊子，他猜得果然不錯，可是他卻全無半點高興得意的情緒，反而心下一沉。

‘阿卑羅吽欠，梵語。悉曇字豙朜高傆傄。密教胎藏界大日如來之真言。’

‘這果然是青塘的東西。’

‘佛門支脈，還是最龐大詭異的支脈，藏傳佛教，吐蕃密宗。’

青塘，既是吐蕃各部共尊的讚普所部。

唐末時期，吐蕃王朝陷入混亂，各地軍閥混戰，帝國解體。

到了宋朝建立以後，原來強大的吐蕃已經不複存在，取而代之的是在各個地方互不統屬的部落。

三都谷一戰時，北宋名將曹瑋大敗青塘唃廝囉政.權，壓滅了吐蕃人的氣焰。

仁宗年間，吐蕃各部曾利用信仰短暫的聯合過一段時間。

禍亂西北、割據一方之心，永遠不死！

那時的吐蕃立了密宗的僧人為國師。

密宗國師去了大理，打擊過段氏，一度出手搶奪段氏的六脈神劍。

但吐蕃沒有囂張多久。

宋神宗熙寧元年，一代奇才向神宗獻上《平戎策》三篇。

也正是這位奇才，後來官至樞密副使，以“奇計、奇捷、奇賞”著稱的敷陽子王韶，立下計策，主導熙河之役，收復熙、河、洮、岷、宕、亹五州，拓邊二千余裡，對西夏形成包圍之勢。

將妄圖重整旗鼓的青塘打得四分五裂，再也不能染指高原之下。

再後來，時過境遷。

很多年後，諸葛正我上位，這位太傅同樣也是王韶《平戎策》的支持者，對吐蕃采取各種各樣的打壓措施。

青塘當年在王韶手下那麽一跪，就再也沒站起來。

“這是密宗的一篇武功， 心法招數極佳，但故弄玄虛的東西還是太多了。”

蘇公子大致地閱覽了一遍，

而後這樣說道。“也難怪會流到血月神教，這類教派最需要的就是這種東西，能給人力量，又有點玄之又玄的色彩。”

“這樣的武功，不太好修煉吧。能煉成的人，不是悟性絕佳的不世奇才，便是大智若愚的內秀之人。”

楊無邪接過蘇公子的話頭說道:“所以血月神教每代的阿卑羅王，不鳴則已，一鳴驚人！”

“而他們的武功心法絕對不止這些，咱們只是恰巧得到了一本。”

“或許密宗還有更厲害的武功，上面一樣有阿卑羅這三個字。”

蘇子期點頭，認可他的說法。

他的大總管又繼續說道:“於密教而言，此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、風、空等五大。”

“故以此五字配於五大，即阿字配於地大，卑字配於水大，羅字配於火大，吽字配於風大，欠字配於空大。”

楊無邪的記憶是很驚人的。

你隨便說一個人、一件事、一個名稱、一個地方，他都可以瞬息之間就能娓娓道出一切相關的情形，乃至年冊、特色、來龍去脈，他皆是如數家珍的。

“阿卑羅吽欠，大水火風空。”

“阿卑羅是大水火，如果血月神教的起源與密宗有關，是不是還有個大風空呢?”

“而水火也有象征苦難的意思，也可能此處的大水火，並不是單純的元素，而是代指了大苦難！”

楊無邪壓低了聲音。

預知後事如何，請看下集分解……