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豹房。

孩子們在嬉戲，皇貴妃親自沏茶，王淵與朱厚照對坐。

“這就是新歷?跟舊歷也沒啥區別啊。”朱厚照翻著剛送來的歷書說。

王淵解釋道:“正朔誤差大概一天。”

朱厚照笑道:“誤差一天而已，何必勞師動眾更改歷法?”

“初此之外，還有一些小的修正，”王淵說道，“雖然隻誤差一天，卻也關系重大。陛下不覺得，這些年的災異有些多嗎?何不趁此改歷，圖個新歷新氣象。漢武帝開創新局面，也有太初改歷之功，他的很多新法都是依據新歷來推行的。”

這話對朱厚照的口味，他點頭說:“圖個新氣象也可以。”

王淵又說:“此歷以正德十八年冬至為歷元，可稱‘癸未新歷’，也可稱‘正德新歷’，亦可沿用舊名為‘大統新歷’。”

朱厚照很喜歡“正德新歷”，不過為了顧及大臣，他還是說:“便叫大統新歷吧。”

明代的歷法就是大統歷，算法沿用授時歷，並參考西方的回回歷。

郭守敬編訂的授時歷，可謂中國古代歷法之巔峰，不但吸取歷代精髓，而且全憑實測數據。不像太初歷，假托黃鍾之數;也不像大衍歷，牽強附會於易象——這些都跟政治有關，而元代制定歷法則不講政治。

清代歷法，不是中國人主編的，主要編撰人是湯若望。而且乾隆修歷時，采用了牛頓的歲實數據，已經不算純粹的中國歷法。

嗯，咱們平時使用的農歷，是傳教士湯若望主編的。

如果不考慮朝臣反對，王淵甚至想采用《十二氣歷》。即以十二節氣定月，屬於百分之百的陽歷，跟月亮圓缺和季節都沒關系。

這種歷法，跟後世的公歷大同小異，且跟實際天象配合更好，更加便於農業生產。

沈括提出十二氣歷之後，遭到北宋朝臣的集體反對。因為這種純粹陽歷，否定了中國的傳統農歷(陰陽歷)。沈括雖然備受打擊，但他還是堅信，自己的這種歷法，將來有一天肯定會被采用。

可惜，沈括的這一天，得等到辛亥革命之後。

中國古代天文學，僅從數據來說，可以稱得上非常牛逼。

《尚書》記載，堯舜時期，就已測出一年為366天。堯舜究竟是什麽時候，已經無法考證，但從《尚書》記載的星象來看，那時應該是公元前2000多年。

到漢武帝時期，太初歷測算更加精密，一年為365.2502天(現代數據為365.24219……天)。

至於農歷使用過久，就會出現歲差現象，這在東漢時期就發現了。並且，賈逵和李梵在改歷時發現，出現歲差跟月亮行進速度變化有關，並且還測算出月亮運動速度變化的規律。用科學語言解釋，便是月亮軌道近地點的進動——只是他們不知道，地球受太陽和月亮引力作用，也會發生進動現象，也會造成農歷歲差。

因為顧忌朝臣反對，王淵不敢改用陽歷，卻可以往農歷裡面加東西。

比如湯若望主編的清朝歷法，就各種往裡面扔西方科學數據。

中國農歷是陰陽歷嘛，是陰歷和陽歷的結合，扔起東西來太方便了。歷朝歷代，修編歷法時都在乾，把各種新發現往裡面扔，如此才有了集大成的授時歷。

王淵又說:“推行新歷的同時，請陛下推行時製與分製。今後，官府與軍營點卯，甚至是各地科舉，都按照某時某分來計算。”

朱厚照不解道:“為何如此麻煩?”

王淵笑道:“陛下可以開設鍾表工廠，

製作鍾表賣給各地官府和民間，所獲利潤皆歸內庫。”朱厚照頓時拍手:“此法不錯！”

王淵提醒:“別賣得太貴。”

工部改進的鍾表，比歐洲更先進，已經有了分針，正在琢磨著如何添加秒針。並且，鍾表已經推廣到府一級，由各府的陰陽正術管理時間。

王淵想要借著頒布新歷，把“分鍾”徹底推向全國——大明早就有24小時概念，不需要王淵進行推廣。

這種推廣，看似沒啥用，其實跟推廣農作物一樣重要。

早期人類認識時間，以天為單位。漸漸有了月，有了年，又有了時辰，再有了小時。每一次有新的時間概念誕生，就意味著人類社會的新發展，“分鍾”的誕生將使人類活動變得更精細。

……

朝會。

禮部尚書毛澄率先反對:“大統歷乃誠意伯(劉伯溫)所創，由太祖皇帝欽定，怎可貿然改之?”

王淵手持笏板，不疾不徐道:“大統歷沿用授時歷，並無多大改動，至今歲差已有一天。毛先生身為禮部尚書，肩負祭祀之責，你祭祀的時間誤差一天，難道就不怕宗廟先賢和山川神靈怪罪嗎?”

毛澄瞬間愕然，這事兒不該他反對，他應該鼎力支持才對。

閣臣毛紀出列說:“頒布新歷，勞民傷財，請陛下謹而慎之。”

新歷的頒布，並非說完就了事兒。就像後世更換市縣級名稱，所有的公函、公章、相關公司和機構，全都得跟著一起改名字。新歷也一樣，全國相關活動和文件都得改，民間的歷書還得跟著改。

並且，古代信息傳播速度遲緩，有可能新歷頒發一兩年，許多偏僻山村還不知道。若是村裡有個秀才，按照老歷去參加鄉試，躺客棧慢悠悠複習，搞錯了一整天怎麽辦?

王淵冷笑:“毛閣老明知歷法有誤，卻阻撓新歷頒布，放任禮部祭祀出錯。究竟，是何居心?”

毛紀反問:“王侍郎怎麽肯定大統歷就一定有誤?”

王淵笑道:“看來毛閣老不懂天文。東漢之時，天文官就已經發現，歷法每沿用三百年左右，就會出現一天的誤差。大統歷沿用授時歷，從授時歷頒布至今，也差不多有三百年了吧。”

“古人的說法就一定準嗎?”毛紀還在嘴硬，主要是這玩意兒推行起來很麻煩，毛尚書不想勞民傷財、驚動百姓。

傳統官僚就是這樣，一切都要求穩，最好一潭死水，整個社會都保持不變。

王淵說道:“古人不一定準， 但欽天監多年的觀測，卻肯定是準的。而且這部新歷，是禮部郎中鄭善夫，與欽天監官員，還有南北各地陰陽官，花了六年時間一起編訂的。毛尚書的天文學識，難道比這麽多陰陽官更高明?”

毛紀默然，難以反駁。

王淵又說:“而且我記得，毛閣老在做禮部尚書時，還因欽天監推算日食錯誤，上疏進行彈劾，導致欽天監正被罰俸三月。欽天監推算日食錯誤，便是由於歷法歲差造成的。你不準別人修改歷法，又要別人精準推算日食，這是不是有點強人所難了?”

毛紀一言不發，直接回到自己的班次，他確實因為日食推算錯誤，把欽天監正彈劾得罰俸三月。

沒辦法，每逢日食，都要提前準備，這跟禮儀有關。

而且有明文記載，應該如此應對日食:“天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓;諸侯置三麾，三兵、三鼓。大夫擊柝。凡有聲，皆陽事也，以厭陰氣也。”

這玩意兒得動用軍隊，並且由禮部進行安排。日食一旦推算錯誤，從皇帝到大臣再到小兵，全都得白忙活一場。毛紀當時擔任禮部尚書，怎麽可能不因此彈劾欽天監?

王淵環顧大殿，朗聲問道:“誰覺得祭祀山川社稷，就算錯了一日也無妨，那就站出來跟我理論吧。”

這大帽子扣下，還有誰敢反對?

若是現在反對，今後出現天災，那就不是皇帝的責任，而是反對修歷者的責任。

正德新歷，就此順利通過。

而“分鍾”概念，也隨著新歷推行全國。漸漸的，就連朝中重臣，都不問什麽時辰了，而是問現在幾時幾分。