“公子，先生，請用茶點！”

　　客房內，王淵與沈師爺對坐，阿采端來下午茶。

　　沈複璁咬了一口糕點，又品了一口茶茗，笑道:“這貴州別樣學得慢，享受倒是緊追江南之地。”

　　明朝皇帝和底層貧民，都是一日兩餐制度，但皇帝能吃各種零食和夜宵。

　　至於王爺、官僚、富商、軍官，早就一日三餐了。隨著社會經濟的發展，到了明朝中葉，江南又開始流行喝早茶和下午茶，比英國的茶點文化早了好幾百年。

　　王淵沒有喝茶吃糕，繼續專心致志練字。

　　沈師爺回味著茶茗，問道:“此茶甚佳，是什麽茶葉?”

　　阿采回答說:“都勻雀舌。”

　　“行了，你退下吧。”沈師爺點點頭，架子頗大。

　　阿采躬身退出客房。

　　沈師爺問道:“你在宋氏族學可過得慣?”

　　王淵笑道:“如魚得水。跟宋氏子弟打了幾架，皆勝之。可惜廖夫子講課，不如先生那般透徹，希望先生能夠早日來這裡當教諭。”

　　沈師爺捧著茶盞，歪躺在椅子上，得意道:“我這幾日，都在跟席大人遊玩，順便輔佐其廣辦社學。席大人剛剛赴任，幕府未開，心腹全無，他還想邀我做幕賓呢。”

　　明代官場，有佐幕體系。

　　佐官是經朝廷認可的，有一定品銜，相當於正式工。但佐官往往用著不順手，主官就會自己開幕，征辟幕僚為己用，相當於臨時工。

　　若是巡撫開幕，甚至能征辟到舉人為幕僚。

　　沈師爺這廝太能混了，短短幾天時間，居然就得到副提學官席書的信任。

　　沈複璁笑著說:“我還跟著席大人，去城南巡視了衛學。你知道在這貴州城方圓數百裡，哪家盤剝最厲害嗎?”

　　“不是宋家和安家?”王淵問。

　　“是鎮守太監！”

　　沈師爺雖然沒當過啥大官，卻自負儒學正宗，天然對宦官有抵觸心理。他鄙夷冷笑道:“貴州鎮守太監，才是真正的魚肉百姓，不但把衛所軍戶害慘了，就連中曹長官司的土民，都被他迫得幾欲造反。”

　　“能夠想象。”王淵說。

　　別扯什麽明朝文官集團腐敗，在貪汙一事上，拍馬都趕不上太監。

　　因為文官貪汙還稍微講點規矩，太監貪起來則肆無忌憚。

　　貴州這邊土司勢大，鎮守太監不敢把手伸得太長，雲南那邊才叫人歎為觀止。

　　弘治年間，吏治清明，天下承平。

　　即便這種年月，雲南鎮守太監都敢胡來，任用混混無賴和破落軍戶，廣佔田地、山場和池塘，肆意盤剝當地土司和百姓。

　　二三十年時間，竟把鳳溪附近土司都禍害個遍，只有少數土司願意繼承職位，其他土司全部不堪忍受而逃。環城周邊的土民百姓，人口減少八成以上;城池周圍二三百裡，土民人口減少六成以上。到正德末年，當地被太監搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至還引來生地蠻夷入侵。

　　沈師爺道:“聽說令尊就是從貴州前衛逃亡的，你們家的土地，可能也被鎮守太監侵佔了。”

　　“唉。”王淵無奈歎息。

　　這貴州已經爛到根子裡，土司盤剝百姓，將官盤剝軍戶，太監盤剝土司、將官、百姓和軍戶。

　　說起來，還是太監最牛逼。

　　“不說這些了，”沈師爺道，“數日不見，我來考教你的功課。”

　　王淵說:“《百家姓》我隨便看了看，

《千字文》我已經完全掌握，文中典故也請教了廖夫子。”　　“那接下來就學《小四書》，”沈師爺問道，“你知道為什麽叫《小四書》嗎?”

　　王淵說:“是因為很重要?”

　　沈師爺介紹說:“所有的科舉內容，大半的儒家經典，都是以《小四書》為提綱展開的。你若能學好《小四書》，今後學四書五經便事半功倍，切莫因為是蒙學書籍而輕視。”

　　“學生明白了。”王淵其實沒明白。

　　但真把《小四書》翻開，大致快速瀏覽其內容，結合現代教育學理論，王淵瞬間比沈師爺明白得更徹底。《小四書》乃是四本書的合稱——

　　《名物蒙求》介紹自然知識、社會情況和倫理常識，主要培養學童的宇宙觀、世界觀和倫理觀。

　　《性理字訓》以理論知識為主，主要培養學童的宇宙觀、價值觀和道德觀。

　　《史學提要》和《歷代蒙求》兩本書，你可以理解為《上下五千年(明代版)》，主要培養學童的歷史觀和價值觀。

　　只需老老實實把《小四書》學完，便已具備古代讀書人的基礎素養，再學四書五經就更容易理解掌握。這玩意兒對儒生的整個學習生涯，都有著提綱挈領的作用。

　　可惜，明朝的大部分儒生，都沒能真正掌握《小四書》，隻抱著《朱子集注》和參考資料死記硬背！

　　把《小四書》放下，王淵說:“先生，我這幾天練字，心中有一個疑惑。”

　　“什麽疑惑?”沈師爺道。

　　“除了歐陽詢的字帖外，我還從宋公子書房借來一本宋徽宗字帖。為什麽宋徽宗寫‘無’字時，大部分都用‘無’呢?”王淵順手在紙上寫出這兩個字。

　　沈師爺頓時就笑起來:“正體與俗體之別而已，不必太過在意，隨便寫哪種皆可。但在科考的時候，你最好能寫正體字，就怕遇到那種迂腐的閱卷官。”

　　“科舉對正體和俗體沒有規定嗎?”王淵問。

　　“當然沒有。”沈師爺說。

　　漢字簡化從先秦時代就開始了，至宋代簡化到一個巔峰。

　　就拿“無”字來講，在遼宋時期，無論是帝王百官，還是販夫走卒，都更習慣用“無”這種省事寫法。

　　宋徽宗的傳世作品中各種“無”，偶爾出現一次“無”反而稀罕。

　　遼代佛經中則有“南無無垢臂佛”，正體和俗體混在一起連續使用，只因佛名必須用正體才顯得虔誠莊重。

　　明代由於八股文的原因，儒生寫文章很難玩出花樣，那就在用字上追求複古唄。開始摒棄大量的常用俗體字，轉而追求複雜的正體字，用以展現自己學問淵博。

　　這是一種漢字演化的倒退現象！

　　即便再倒退，明朝都沒有進行強製規定。

　　科舉使用正體字，屬於玄學加分項，其實考官根本不在乎。而如果使用俗體字，則為潛在減分項，遇到迂腐考官會不高興。

　　哪天王淵腦子突然抽了，在考場不小心用“無”字，一般而言也是沒有什麽問題的。

　　對正體字有硬性要求，那得等到康熙朝了。屆時，任你文章寫出花來，一旦使用俗體字，那就等於是交白卷。

　　蒙學教材內容，對王淵而言非常簡單，但他學得依舊非常認真，主要就是想弄清楚這種常識問題。

　　特別是繁體和簡體的正確運用！

　　比如現代漢字當中，“裡”的繁體有“裏”和“裡”。在古代，只有表達方位關系，才用繁體字(裏面，那裡)，其他時候則直接用“裡”(鄉裡，十裡地)。

　　一旦王淵寫出“鄉裏”這種錯誤組合，比使用俗體字還糟糕要命。

　　“喂，王淵，出來打架了！”

　　王淵和沈師爺正在討論學習，外邊突然傳來宋靈兒的喊聲。