王淵總懷疑古代弓力計算方式，跟現代計算方式有些不一樣，否則哪來那麽多猛人?

　　《天工開物》是這樣計算弓力的:“以足踏弦就地，秤鉤搭掛弓腰，弦滿之時，推移秤錘所壓，則知多少。”如此看來，似乎跟現代的弓箭測磅又沒啥區別。

　　但是，從先秦到唐宋，弓力的測試方法卻不同。是先將弓弦松弛，固定弓腰，在弦上掛砝碼，測試弓身所能承受的極限。(注:《考工記》、漢鄭玄、唐賈公彥都有相關記載和闡述。)

　　因此，宋代以前的一石弓，表示弓身能承受一石力。而明清的一石弓，則表示把弓拉滿，人需要用一石力氣。

　　前者以弓性為準，後者以人力為準。

　　明朝人應該是知道這種區別的，官方統計弓力已改用斤來計算。但民間依舊沿襲唐宋舊製，還是用“石”和“鬥”來表達——多半是為了方便吹牛逼，就像印度的GDP數據一樣，修改統計方法之後，GDP增速一下子就上去了。

　　王淵剛才拉的七鬥弓，說是有126斤，其實很可能只有80斤！他沒讀過《考工記》和《天工開物》，不知道古今統計方式有異，因此總感覺特別玄乎，拉弓搞得跟修仙一樣。

　　當然，猛人還是有的。

　　《天工開物》對弓力有嚴格劃分，能拉滿超過120斤的謂之虎力，差不多就是160磅以上。宋靈兒所說那個能開兩石弓的勇士，雖然肯定拉不開338磅弓，但有可能拉開200磅的弓。

　　既然想不明白，王淵也就不想了，隻站在那裡傻樂，因為宋夔忘了把弓箭帶走。

　　一把製式步弓，足足兩袋鐵箭，王淵感覺自己發了大財。

　　“喂，我們去打獵吧。”宋靈兒道。

　　王淵攤出雙手道:“打不了獵，手抖得厲害。”

　　宋靈兒笑道:“沒事，一會兒就好了。對了，你會不會騎馬?”

　　“沒騎過。”王淵道。

　　“我教你，”宋靈兒好為人師，對自己的隨從說，“給他一匹馬。”

　　可惜，只有一匹矮馬，乃是宋靈兒的坐騎。

　　阿猜把自己的馬牽來，王淵騎上去之後，腿太短根本夠不到馬鐙。倒是可以把馬鐙收短，但小孩子騎大馬，非常容易發生交通事故。

　　“算了，騎我的吧，”宋靈兒性格豪爽大方，一身江湖習氣，“改日我送你一匹矮馬，咱們天天逃課去打獵。反正你跟宋夔他們也不打架了，留在族學沒熱鬧可看，不如騎馬打獵暢快。”

　　王淵兩輩子都沒騎過馬，小心翼翼爬上去，幸好這匹馬非常溫順，沒有出現任何意外。

　　宋靈兒糾正道:“你的腿要豎直著放，這樣才容易使力。”

　　王淵說:“我比你腿長，馬鐙太高了，腿豎不起來。”

　　宋靈兒立即招呼阿猜過來，令其調整馬鐙高度。

　　阿猜雖然有點傻，但為人比較熱心，調整馬鐙之後，還主動糾正王淵的錯誤:“要用前掌踩蹬，不能把腳框進去。萬一馬兒發狂，你的腳又被馬鐙框住，能把你活生生拖死。”

　　這些家夥估計平時無聊透了，阿旺很快也過來指導。

　　並且，他們都是瘋子！

　　此地位於鳳凰山麓，雖然相對平整，但坡度至少有40度以上，居然讓一個初學者在此練習騎馬。

　　王淵也是個瘋子，完全無視潛在風險。他不僅練得很開心，還在稍微熟悉之後，催動馬兒小步慢跑，甚至下坡時都在跑。

　　這就好像一群老司機，把沒摸過車的新手帶進山區，無比輕松地說:“開車簡單。踩離合、轟油門，抓住方向盤隨便搞。只要別亂拐彎，保證不會翻車掉下懸崖。”

　　然後新手說:“哇，真的好簡單，我要加速了！”

　　王淵沒有加速，馬兒自己加速了。

　　這畜生可不管背上騎的是誰，剛下坡時還在慢跑，結果跑出慣性越來越快。

　　王淵嚇得猛拉韁繩，馬頭直接被拉得揚起。

　　“不要把韁繩拉死，這是下坡，馬看不見路會踏空的！”阿旺見狀連忙提醒。

　　王淵立即把韁繩放松，身體略微前傾，帶著韁繩緩慢刹車。可馬兒已經跑起了性子，這樣根本刹不住，只能勉強控制速度而已。

　　還好，這匹馬知道自己拐彎，一直順著山道在跑，沒有直線衝鋒帶王淵飛。

　　很快轉過一個山坳，連人帶馬消失得無影無蹤。

　　即便宋靈兒再怎麽沒心沒肺，此刻也急了，催促道:“你們快追啊！”

　　一路狂奔到山下，馬速終於開始減緩，王淵卻興奮起來。他絲毫沒有感到後怕，反而有種兜風的激情，竟然打馬再次加速前進。

　　人，是受環境影響的。

　　出生在穿青寨，成長於蠻夷之地，王淵再怎麽理智，也難免沾染蠻子習性。

　　輕生死，賤禮法，重承諾，易齎怒！

　　擁有這種性格的人，如果生活在漢地，明人稱其為“豪俠之輩”。

　　從正德、嘉靖朝開始，豪俠之輩越來越多，並且“俠、盜、儒”互相影響結合。

　　王陽明門下“二王”之一、泰州學派開山鼻祖王艮，明代思想家李贄對他的評價為:“此公是一俠客……負萬死不悔之氣。”

　　王艮是怎麽教學生的?

　　有一天，王艮與學生徐樾外出，途中遇到深溝，寬丈余，掉下去非死即傷。王艮道:“你給我跳過去！”

　　徐樾恐懼不敢跳，但老師再三逼迫，隻得咬牙助跑，從深溝一躍而過。

　　王艮大呼:“就該這樣嘛！”

　　尼瑪，這師徒二人可都是大儒，徐樾後來甚至當了雲南布政使，並且戰死於雲南任上。

　　王艮的另一個學生彥鈞，因多次為民請命，得罪無數官僚豪強。結果在買船歸鄉的途中，被南都提學官誘往太平講學，汙他個“盜賣官船”的罪名。入獄三年，弟子羅汝芳變賣家產，又發起募捐，才將彥鈞從獄中救出，改為發配邊疆當兵。最終，彥鈞被俞大猷請去當軍師。

　　彥鈞還有個學生叫何心隱，三十歲就在江西鄉試第一名，被譽為“天下奇才”。因為仰慕泰州學派的學說，竟然就此放棄科舉，拜在彥鈞門下求學。學成之後，回鄉創辦一個叫“聚合堂”的集約合作化組織，推行自己的社會改造計劃。他貢獻出自己的全部家產，其他會員加入也要貢獻財物，已經有點人民公社的味道，並且統一起來跟官府打交道，抗拒官吏的種種盤剝，還創辦公學傳播社會改造理念。

　　結果遇到張居正改革，雙方杠上了，何心隱被張居正的派系官員亂棍打死。

　　此便是輕生死，乃心學分支泰州學派的一貫習氣。他們對學問的理解是什麽?對老百姓有用的即學問。

　　以上這些心學門徒，可稱“儒俠”，而社會上還有一種“儒盜”。

　　隆慶朝的首輔高拱， 有個哥哥叫高捷，官至巡撫。此人在中舉之後，居然還跟強盜混在一起，被盜賊們尊稱為“高三叔”，業余愛好是打劫過往商旅，直到中了進士以後才收斂。

　　高捷晚年告老歸鄉，夜遇盜賊搶劫。高捷洞開大門，手持雙刀，身邊只有個執棍隨從。二人聯手，竟把數十盜賊驅趕至原野，有盜賊認出其身份，俯首拜倒:“三叔尚威武如是耶！”高捷哈哈大笑，邀請盜賊們回家宴飲，有幾個盜賊少年為之折服，甘願委身為奴，侍奉終身。

　　最後一種則是“俠盜”，不外乎劫富濟貧那套把戲。

　　把王淵放在明朝社會，絕不屬於稀有物種，跟他類似的人物多得很。

　　至少，他如果投身王陽明門下，肯定與王艮引為知己。

　　騎著馬兒在竹林裡兜風，王淵有一種飆車的暢快。直至馬兒跑累了，一人一馬才終於停下，王淵躺在林中悠然望天，吹著清風竟怡然睡去。

　　“喵！”

　　一隻小奶貓把王淵舔醒，在他臉上直蹭，似乎是餓得找東西吃。

　　“喵！”

　　遠處又傳來一聲貓叫。

　　王淵起身搜尋，竟找到三隻小貓，估計是跟母貓失散了，又或者母貓遇到意外已經死去。

　　三隻小奶貓不知道怕人，走路跌跌撞撞，時而摔倒在地，張開粉嫩小嘴叫喚個不停。

　　“穿越了還當鏟屎官?”

　　王淵把三隻小貓抱在懷裡，笑道:“給你們分別起個名字吧。嗯……你叫水泥，你叫木頭，你叫鋼筋，並稱土木三傑。”