一經有了主意，李嘉毫不含糊，直接召崇福司的進來，親自問詢。

國之大事，在祀在戎。

中國一向是個比較早熟的國家，對於宗教的管理，在商朝時，開始在王權、教權反覆，到了周朝，徹底奠定天子的地位，這意味著皇帝不需要通過祭祀來溝通天地。

為啥?

天子、天子，天都是我爸爸，你有什麽資格管我?

後來，秦漢後，歷代王朝的宗教事務管理機構一般都稱為太常或太常寺。

宋朝時，先由太常寺掌管，後歸鴻臚寺，到了明朝，朱元璋或許是和尚出身，對於宗教特別敏感，太常七外，又增設僧、道司，管理州縣的道士和僧人，城隍廟就是他老人家推崇到全國的，清朝沿襲。

由此，天下的宗教，就一分為二，正祀和淫祀，一個支持，一個被封殺。

唐朝時，由於李耳這個唐聖祖的緣故，所以推崇道教，甚至將道士的籍貫納入宗室，強調大唐的天命。

對於宗教，李嘉則施行積極的應對策略，唐武宗、周世宗的手段，太過於剛烈，一心求財的想法暴露了太明顯了。

一開始，李嘉就設立崇福司，將廣大的道士和僧人納入其中，賦予其權力，讓他們進行互管。

之後，他不斷地提要求，如限制各州縣寺廟的數量、限制寺廟的大小規模、僧眾人數，然後對於廟產進行剝奪。

這樣一來，皇帝就隱身其後，崇福司則成為了眾矢之的。

管理崇福司的，自然是岱宗派的道士，作為皇帝最親近的教派，岱宗派不僅積極配合朝廷，而且對於皇帝的言語，可謂是言聽計從，以至於在道教諸派中，一直處於領先地位。

崇福司的太祝令，名喚李申，法號玄申子，年四十多歲，面容清瘦，穿著道袍，與尋常的道士風輕雲淡不同，或許是經常與地方州縣往來的緣故，他倒是頗有些官僚的色彩。

“貧道李申，見過陛下，願陛下洪福齊天，萬壽無疆！”

李申連忙彎腰行禮，口中呼喊著，比尋常的官吏們還會拍馬屁。

“起來吧！”李嘉笑了笑，問道:“天下十一府，崇福司可曾都建好了辦事處?”

“回稟陛下，因為人手不足，除了東川、西川，以及閩南府外，其余府州已經建了分司，管束著各教派寺院！”

李申彎著腰，恭敬地說道。

“那天下寺廟，在冊的道士、和尚，能有多少?”李嘉好奇道。

“約莫有三十余萬！”李申思量片刻，就說出了一個令人吃驚地數字:“主要是江西府和江寧府兩地，僅一個金陵城，就有佛寺兩百余座，道觀三十余座，此二府，崇福司在冊的，就有十余萬！”

“還有許多寺觀建立在窮山僻嶺之處，時間太緊，還來不及登記造冊！”

三十多萬人，而且巴蜀之地還沒來得及統計，甚至還有許多遺漏的。

聽聞到這個數字，李嘉不由得咂舌，真是一個不小的數字，都快比得上嶺西府了。

亂世中，困苦的生活，就需要信仰來支撐，這也是無法避免的，只是那麽多勞動力的逃缺，著實令人不安。

什麽銅錢還在其次，因為無論是賦稅、徭役、征兵，都是建立在人口上的，為啥南唐一直是南方第一大國，就是因為其人口在五百萬以上，哪怕失去了淮南十六州，還有三百多萬。

當然，這點人數跟頻繁戰亂的中原相比，小巫見大巫了，郭榮整治宗教時，中原九十州，但寺廟卻有三萬多座，也就是說，每州平均就有三百多座。

也就是說，中原不服徭役者，

約莫百萬，也怪不得屠刀向佛了。不過，亂世中，佛寺吸收了大量的人口，某種意義上來說，也算是避免戰亂對百姓的傷害，保存了漢人的元氣，所以周世宗郭榮接受了佛教大禮包，立馬就敢東征西討，南下淮南，不然瀕臨破產的中原，哪裡養得起二十萬禁軍?

說著，看著皇帝臉色陰轉不定，李申微微一笑，故作感歎道:“江寧、江西二府，甚是推崇佛教，人皆沐佛，道觀頗為勢微……”

他以為皇帝準備下刀宰肥羊了，連忙將佛寺拋出來，然後眼巴巴地看著皇帝。

“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中！”

李嘉感歎了一句，不再看他，而是言語道:“百姓困苦，生活不易，不然怎會如此向往佛事，說到底，還是朝廷的問題！”

好端端的，哪個男人願意鳥大守身，還不是社會逼的。

“這兩年，某看其地新入，也就罷了，如今，卻是縱容不得了！”

感慨了一句，李嘉瞬間就恢復了冷靜的狀態，他對著李申說道:“佛門道觀，總有敗類不守清規，崇福司莫要放縱，必須嚴懲，廟產以及規模，一律按照崇福司的標準，沒收或者還俗，三十多萬人，至少縮減九成。”

聞言，李申渾身一震，皇帝這又是要拿佛教和道教開刀嗎?

“另外，崇福司在僧道中，給我篩選一萬年輕力壯，持守清規，另外更是要識文斷字，明年開春，我有大用處！”

“喏——”李申連忙應下，如此一來，崇福司又開始掌握生殺大權，也意味他權勢的增加，這可比當觀主舒服多了。

沒點權欲，怎麽會進崇福司。

“不知需要還俗多少人?”李申小心地問道。

“按照規定的來吧！”李嘉輕聲道。

之前規定，不符合現實，崇福司經過了一番修改。

如，寺廟道觀，分為四等，一等僧眾，百人以上，每府隻得有三座;二等，僧眾五十至一百之間，每州只需有三座;三等者，僧眾五十人以下，十人以上，每縣不得超過三座。

至於四等，則十人以下的，則不受約束，小打小鬧，荒山野嶺的，幾年就會破滅。

崇福司管控度牒，就是為了限制人數。

由於沒收大部分的田產，所以地方州縣需要對寺廟進行撥款，縣兩百貫，州五百貫，府一千貫，無論僧眾增添多少，撥款總數不變。

對於財政而言，與那些沒收的田產賦稅相比，可謂是九牛一毛。

而對於僧眾道觀而言，這人均攤不到五百錢，只能算保底，歸根結底，還是得依靠布施。