姬処被架住後，莫說是周王室的一眾公卿大夫，就連天子姬延，都是屁都不敢放一個，默不作聲。

　數十名甲士頓時魚貫而入，進了太廟，估計裡面的戰鬥是十分凶險的。秦王蕩待在門外，只聽得一陣利箭穿透甲胄、血肉的“噗嗤”之聲，而後一片喊殺聲、搏鬥聲、扭打聲、慘叫聲，武器之間的碰撞聲混雜在一起。

　少頃，太廟便陷入了一片詭異的寂靜當中。

　一眾甲士緩緩走出太廟，衣甲染血，不是自己的血，就是刺客的血，闊劍上一片殷紅的顏色。

　他們有的抬著屍體，有的押送著刺客。

　為首的校尉向秦王蕩稟告道:“王上，這些刺客甚是凶悍。刺客有五名，死兩名，三名輕傷，我方戰死八人，傷者十人！”

　秦王蕩微微頷首道:“死者從重撫恤，余者皆有封賞。”

　“謝王上！”

　死傷這麽嚴重，不是秦軍的士卒太弱，而是這些刺客太厲害了，且其佔據有利地形，手中又持有弓弩，能在這麽短的時間內拿下，已經殊為不易。

　“王上，這些被俘的刺客如何處置?”

　“先帶下去，嚴加審訊。”

　“諾！”

　等到士卒將刺客們一一帶下去，秦王蕩又衝著姬延笑吟吟地道:“周王，這周室的太廟何以出現刺客，你可知道?”

　“這……寡人亦是不知。”

　“周王是真不知道，還是裝作不知道?哈哈，罷了，這王宮有我秦軍駐守，沒成想還讓這三五條雜魚溜進來，驚擾了周王，真是寡人的不對，回去之後，寡人一定嚴加斥責守衛宮禁的將領。”

　聞言，姬延的額頭上不自覺的滲出了絲絲汗液，忙道:“秦王有心了。”

　“嗯，就是不知道，這刺客是怎麽溜進王宮，溜進太廟的。其潛伏在太廟之中，是欲刺殺寡人，還是欲刺殺周王?寡人一定要命負責審訊的人盡快問出緣由，有了消息，當第一時間知會周王你一聲。”

　姬延的臉色頓時一僵。

　“太廟乃是清淨之地，不容褻瀆，不可任由血液玷汙。來人，進去將裡面打掃乾淨！”

　“諾！”

　一眾甲士又找了木桶、抹布，盛了滿滿的一桶水，然後跑到太廟裡面擦拭。將地板上的血液一一清理，使其光潔如新。

　堂堂的太廟，周王室供奉列祖列宗，祭祀歷代先王的地方，竟然有流血事件發生，還任由秦軍的甲士進進出出，真是滑天下之大稽！

　姬延不得不聳拉著腦袋，感到丟人極了。

　但，這是他自己在自取其辱。

　怪不得秦王蕩這麽做！

　等到整個太廟的血跡和打鬥的痕跡被清理一空，秦王蕩這才跟著天子姬延亦步亦趨的進入太廟。

　周室的太廟格局不小，進了門，就能看到一根又一根的玄色幡龍柱，頂天立地，支撐著偌大的殿頂。或白或黑的幔帳向下傾斜，無風而動，可見其材質確實上佳。

　一眼望過去，只見太廟的正中央的位置，橫陳著一塊石壁，鬼斧神工的雕琢著各種山、川、河、澤、人、獸、飛禽等圖案，栩栩如生。在兩側牛油燭燈的燈光的映照之下，更是熠熠生輝。

　石壁之前，就在一座長條形的陛台上，擺放著各種各樣的靈位，周文王、周武王、周平王等等，歷代周室天子的靈位赫然在其中。

　陛台下面，放置著三個鼎爐，焚香祈禱的鼎爐，只不過沒了一炷香插在上面，顯得空落落的。

　而在靈台的兩側，放置著九隻偌大的寶鼎。

　分別是豫州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、梁州鼎、雍州鼎、冀州鼎、兗州鼎。大禹時劃分天下為九州，一州一鼎，即九鼎，九鼎即九州，象征天下。

　看著這九隻古樸而充滿肅穆之氣的寶鼎，秦王蕩的眼神當中透著一股炙熱的神色。

　礙於姬延就在身邊，秦王蕩不想造次，故而按耐住了心中的貪婪之念，跟著他跪到一側的蒲團之上。

　對於鬼神，秦王蕩還是敬而遠之的。

　跪在地上的姬延，雙手合十，滿臉虔誠的神色說道:“有嗣子孫姬延，見過列祖列宗。秦伯(秦國被分封時的爵位)蕩悉有雍土，其祖牧於西陲，得蒙護駕之功，位列諸侯，終至雒陽朝周。秦伯欲觀九鼎，以慰其心，萬望列祖列宗在上，勿怪於斯人也！”

　“姬延再拜！”

　言罷，姬延又一個響頭磕在地上。

　看著裝模作樣的姬延，秦王蕩倒是沒有絲毫的不耐煩。這個時代固然禮崩樂壞，但是一些禮製上的事情，能遵守就盡量遵守，反正又不會少塊肉。

　姬延終於念念叨叨完，又起身道:“秦王，你可以參觀九鼎了。”

　“多謝。”

　秦王蕩道了一聲謝，隨後便走到寶鼎那裡，一一參觀。

　擺放在太廟當中的每一尊青銅寶鼎，大小、高低大致相同，估摸著輕重應該相差無幾。在秦王蕩目測看來，每尊大鼎都高約一丈四尺，比他高了甚多，是兩個普通少年的那般高！

　這麽巨大的銅鼎，重量肯定是不輕的，至少不低於三千斤……

　歷史上的秦王蕩是怎麽舉起這個鼎的?

　王不過項，將不過李。

　西楚霸王項羽力能扛鼎， 但是他舉的這個鼎，是普通的鼎，與原來的秦王蕩舉的九鼎不一樣，重量之上更是天差地別的！

　最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的。

　鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能——成為祭祀神靈的一種重要禮器。

　青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。

　在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象征、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

　秦代以後，鼎的王權象征意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在華夏的傳播，鼎的形式得以延續。

　後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。