在回鹹陽的路上，秦王蕩與秦越人共乘一輛馬車。
　自判處采椒死刑之後，秦王蕩就顯得悶悶不樂，或者說，是在思考一件意義重大的事情。看見他這副模樣，秦越人不忍打攪，故而只在一側打瞌睡，悠哉悠哉的。
　秦王蕩忽而道:“盧醫，你周遊列國，行醫各地救死扶傷這麽多年，不知有何感想?”
　“感想?”秦越人愣了一下，隨後微微欠著身子回答道:“王上，臣之所以行醫，不辭勞苦，是為增廣見聞，學習更多的醫術，認識更多的病理。世人都將臣稱之為神醫，這是謬讚。”
　“真正的醫者，不能如太醫院裡的太醫，亦或是藥舍中的醫者一樣，他們整日待在原地，醫術也無法精進，故步自封。正所謂讀萬卷書，不如行萬裡路！”
　“臣的醫道，就是精益求精。”
　聞言，秦王蕩微微一笑道:“若是世上的醫者都是如同盧醫你這般，不知道能有多少人免於枉死，不至於死於非命了。”
　“王上過譽了。”
　“盧醫，在你看來，草莽遊醫如何?”
　秦越人的眼珠子轉悠了一下，隨後詢問道:“王上，你是想聽實話，還是想聽假話?”
　“自然是實話。”
　“若是實話，那麽臣可以告訴王上。不少草莽遊醫的醫術，比尋常的醫者都要高明一些。當然了，草莽遊醫向來是為世人唱衰的，同行更是貶斥不已。似臣一般，早年遊歷於齊、趙、魏、韓等國，行醫救人，也曾被人當做草莽遊醫，遭過不少人的白眼。”
　頓了頓，秦越人幽幽地道:“王上，你可知道為何世人這般忌諱草莽遊醫?”
　秦王蕩想了想，說道:“不外乎草莽遊醫的醫術良莠不齊，且他們行蹤不定，若是將病人醫治好了還好，若是將病人醫死了，草莽遊醫揚長而去，遁入江湖，就是顯赫一方的公卿大夫，恐怕都很難找到其蹤影。”
　“不錯。”
　秦越人微微頷首道:“王上，這就是病症所在。臣不是說草莽遊醫的醫術，就一定比尋常坊間的醫者更強。臣遊歷各地多年，也曾見過不少的醫者，形形色色的醫者都有，有醫術無醫德，或者醫術醫德全無的應有盡有。”
　“每個人的醫術都不盡相同。王上，恕臣直言，似采椒這樣的庸醫，或者草莽遊醫，在秦國甚多。他們為了賺取高昂的診金，往往不計代價，不計後果的用藥，且醫術不行，毫無醫德，他們下的那種猛藥，是病患所無法承受的。”
　“這樣一來，即便是感染了普通風寒的病患，都有可能死於非命。”
　秦王蕩聞言，不禁重重的點了點頭，說道:“盧醫，你所言寡人甚是讚同。醫者父母心，若是連最基本的醫德都沒有，這樣的人怎配為醫者，治病救人?寡人想了許久，感到生命誠可貴，實在不該讓國人遭受如此噩運。”
　“王上意欲何為?”
　“盧醫，寡人欲打擊國內的散醫與草莽遊醫……”
　“萬萬不可！”
　秦越人忙道:“王上，你若是將國內的散醫與草莽遊醫一網打盡，誰來為病患診治?恐怕小小的傷寒都能死人，如此，不知道將有多少人枉死啊！”
　秦王蕩苦笑道:“盧醫，你莫急，先聽寡人把話說完。”
　“諾。”
　“盧醫，寡人的想法是這樣的。坊間的醫者與草莽遊醫，其醫術良莠不齊，又恐無醫德，故而寡人必須將國內的醫者統一起來，整合起來，制定一種標準，衡量他們能否有資格成為行醫救人的醫者。”
　秦越人聽得一頭霧水，不由得詢問道:“請王上明言之。”
　“寡人欲在秦國成立一個國醫院，以盧醫你為國醫令，以此管制國內的醫者。欲在秦國行醫，必須通過各項考核，如識別草藥的種類，針灸、把切脈、望色、聽聲、問病等等都可以作為考核的內容。”
　“只有通過這種考核，才有資格成為醫者。經由國醫院頒發行醫執照，才能行醫，違者，一旦發現，輕則發配邊疆，服勞役三年，重則施臏刑，或者處死。”
　“……”
　愣了許久，秦越人啞然失笑道:“王上，你這確是奇思妙想沒錯。只不過有欠妥當。醫者們的醫術良莠不齊，須知要成為如同王上你口中這般的醫者，著實不易。沒有十年八年的時間，很難培養出一名可以獨當一面的醫者。”
　“盧醫，寡人亦是知道這一點。”秦王蕩淡淡的道:“國醫院，更兼備培養醫者的職能。盧醫，你可知道孔子、孟子的名聲為何這般響亮?”
　“這……應該不外乎孔孟周遊列國，向諸侯鼓吹自己的儒道。”
　“這只是表面。”
　秦王蕩微微一笑道:“孔子、孟子周遊列國，向諸侯鼓吹自己的為政理念，鼓吹自己的儒道沒錯。但是他們之所以有這般的名氣，是在於其弟子之眾，非是其他諸子百家所能企及的。”
　“孔老夫子提倡有教無類，據聞其有弟子三千，但是出名的只有七十二人。孟子亦是在稷下學宮擔任祭酒，弟子甚眾，但是他們所謂的王政，終究沒有任何一國的國君采納。似孟嘗君田文亦是這般，其有門客數千，為其遊說，為其鼓吹，以造聲勢，故而薛公之名名滿天下。”
　“盧醫，寡人希望你能跟孔子一般，廣收弟子，傳承醫術。如此一來，不僅能醫治更多的人，更能讓盧醫你自己流芳百世，為後人所傳唱！千百年後，依舊會有你盧醫的傳說，人們可能會將你當做伏羲、神農氏一般的存在，敬若神明！豈不美哉?”
　秦越人聽得怦然心動。
　過去，他隻以為孔子、孟子能獲得這偌大的名氣，蓋因位列諸侯之貴賓所致，未曾想竟是其一眾弟子鼓吹出來的。
　想想也對。
　在這個時代，孔子、孟子的學說並不受諸侯的待見，就跟薛公田文的名氣很大，但是徒有其表一樣。他們只會禮遇這樣的人，看重其名望，千金買骨，但不會真的重用。
　無論什麽學說要想真正發揮作用，都要看有沒有受到國君的重用。
　而國君是否采納一種學說，也要視其是否符合自己的統治需要，是否能夠鞏固自己的統治，使自己的國家強大。
　春秋戰國那個時期，諸侯爭霸，哪個國君不想富國強兵，以稱霸中原?
　可是孔子、孟子的儒家學說在這個動亂爭霸的年代，無法符合當權者的需要。它主要是講君主要以仁義治國呀，個人本身要遵循君子的道德標準呀等等。
　在這個大爭之世，是達不到當權者想要富國強兵、稱霸中原的目的的。
　而法家的思想主張以法治國思想，樹立國君的權威，對於整頓國家秩序、發展生產力非常有效。看看秦國通過法家代表商鞅、韓非子的改革，迅速發展壯大，蠶吞六國，統一中原就可見一斑。
　所以這也是為什麽秦始皇會繼續采用它的緣故。
　春秋無義戰，說的是春秋戰國時期。
　戰爭繁多，但都不是義戰。周天子是想推行孔子的儒學，但他沒有這個能力，而任何的文化都是為當權者服務的。
　而列國的君王，強的想並吞弱的，弱的在千方百計防范滅亡，那裡還能接受孔子的儒家學識呢?
　一旦到了統一的前堤下，統治者要維護自己的地位，又想起要人們來遵守君君、臣臣、父父、子子的家天下，就又開始尊孔了，這也是必然的結果！
　簡而言之。
　儒學講究仁、孝、禮、法、信，當時的環境是沒有辦法做到的。
　首先，諸侯稱霸，士大夫僭越，周天子沒有任何約束力。例如春秋霸主，韓趙魏三家分晉。
　這不符合禮。
　其次，為了奪權爭利，父子兄弟之間相互攻殺，例如，齊桓公薑小白與兄弟薑糾之間的攻殺。
　這不符合孝。
　再者，大爭之世，任何誠信都不值得去相信，例如，張儀誆楚懷王。
　這不符合信。
　這些的共同點都不符合禮法仁。
　而儒家的道理不能幫助諸侯士大夫爭奪利益，所以沒有用處。
　儒家思想善守不善攻，穩定人心用儒，非常時期用法。
　這也是因地製宜。
　而被秦王蕩這般遊說，秦越人更加難以推辭，只能接受了。
　誰不愛慕虛榮?
　所謂淡泊名利的人不是沒有，但是少的可憐，而且也只是淡泊名利而已，對於名利還是較為看重的。不為名，不為利，秦越人為何出仕秦國?