宋傑在博山居的房子被宋荊修成了一座行宮的規模，為了表現出王室身份的獨特，宋荊還命人在這座行宮周圍修建了一圈人工湖，通往行宮只有一進一出兩座鋼筋混凝土澆築的大橋，裡面有三千人守衛。

　　圍繞著行宮周圍修建了一百多個大小不同的宅院，都已經被朝中大臣和巨賈買了去，但商會是先修建行宮，完工後再修建其他宅院，因此圍繞行宮修建的那些宅院現在還在修建中。

　　因為宋傑的行宮修在此處，外面的宅院幾乎都沒什麽宣傳便被一搶而空，而且宋氏商幫建築行還在規劃第二期的宅院，看這架勢有再造一座城的樣子。

　　“王上，現在加入大同社的人數已經突破了三千人，其中有朝中百官，軍中將士還有各地商賈。”劉完素對坐在上首的宋傑說道。

　　博山居行宮宋傑已經把它充作大同社的社產，對於有關大同社的一切事務都在此處進行，劉完素已經把大同社的章程和入社條件，誓詞等擬出來了，在這裡所有人都稱呼同道或道友，當然宋傑例外，他是華國國王和大同社魁首，但大同社所有人認為國為先，大同社首先是華國的大同社，應尊王。

　　“劉完素道友，現在重點是讓軍隊中的人加入大同社，必須要讓軍人明白他們的使命，讓他們明白為何而戰。”

　　“還有，大同社不能成為贏利的機構，每一名社員必須按照自己的收入比例繳納社費，可取所得的百分之一為準，社費統一保管，另外需要選出七名理事，統管全國的社員，成立監察署，政務署，社員署，文宣署，軍事署、政令署和秘書署。”

　　“每一名理事署理一項工作，其中秘書署與王室秘書署合二為一，軍事署由大元帥府兼任即可，其余五個理事由劉完素、劉迎、何若愚擔任，畢竟你們是創設元老嘛，另外兩個理事可從朝廷官員中推選，不知各位道友可有人選。”宋傑和顏悅色的對在做的諸人說道。

　　在大同社中，除了宋傑坐在上首，各社員皆如同後世會議室般坐在下面，諸人見面不需行繁瑣的禮節，叉手禮即可，便是與宋傑見面也不例外。

　　“王上，我華國現在定下了以天演論和大同論治國，便需注重格物，格物之果為成務，成務當然以王上為首，其次有韓衡、譚老和孫喜，我與劉迎、何若愚皆是出身科舉，不熟悉格物之事，因此請王上從他們三位中選出兩位為理事。”劉完素看了一眼身邊的劉迎和何若愚後，站起來對宋傑叉手一禮說道。

　　宋傑聽罷微微一笑，劉完素的機敏再一次體現了出來，大同社算是宋傑另起爐灶成立的機構，而七名理事無異就是另一個內閣，當然要用自己貼心的人，而這人還不能是庸才，需要有些真才實學才行，同時年齡要比較年輕，容易接受新思想。

　　其實宋傑比較傾向於韓衡和辛棄疾，韓衡沒問題，不過辛棄疾畢竟才加入華國時間不久，即便他是歷史上的牛人，但現在的歷史都已經出現偏差，對華國有多少忠誠，對大同世界的認同有多強，這點宋傑並不清楚。

　　想了想，宋傑說道:“先讓韓衡做理事吧，可署理社員署，劉迎署理監察署，何若愚署理政務署，劉完素署理政令署，梁彥宗署理秘書署，文宣署和軍事署我還得再想想，目前暫由我代理吧，諸位道友可有意見。”

　　“我等沒有意見。”諸人站起來對宋傑叉手說道。

　　宋傑也站起來對諸人叉手行禮。

　　“劉完素道友，韓衡對天演論不熟悉，到時候你需要多教教他，還有方才你說現在已經三千人入了大同社，可在每州成立分社，主要是學習天演論和大同論之說，分社設立社長，下設監察署、社員署、文宣署和秘書署，其余政務署、軍事署、政令署為中央機構，地方不需設立。”

　　“現在我們大同社的任務便是推行大同思想，諸位現在先不要有做官的打算，對朝廷和官員你們可以監督，可以建言，但不能以社代政。”

　　“不過你們也無須的擔心，你們每個人都有機會到各地去治理地方，把在大同社所學，學以致用才是目的。”宋傑此時又勉勵諸人道。

　　今日來此的都是這兩年科舉的進士，特別以今年招錄的進士居多，他們這次科舉考試的殿試內容就是大同論，而宋傑接下來就把大同論以官方的形式著書立說，加之大部分人都跟隨宋傑去了一趟登萊參加對宋金大軍的軍事行動，從心理上就更認同宋傑和他提出的大同論。

　　老話說得好，一起同過窗，一起扛過槍，一起那個啥的友誼是最牢靠的嗎，這些新進的進士有共同的經歷，算是結下了堅固的道友情誼。

　　而且這批年輕人中有幾個人還對《九章算術》、《周髀算經》、《綴術》、《齊民要術》、《甘石星經》、《夢溪筆談》、《手工考》、《墨經》等頗有研究。

　　其中有一名叫蔣周的年輕人正在研究天元術，李文一與韓衡一樣是《夢溪筆談》的癡迷者，石信道擅長《墨經》和《齊民要術》，馬洞淵對數術和《手工考》頗有研究。

　　特別是這個天元術，宋傑一開始聽著以為是道家的什麽法術，結果蔣周給他細細講解後，宋傑也是極為意外，這天元術居然是二元方程式的解法。

　　天元術是一種用數學文字符號列方程的方法，“立天元一”是其主要數學思想方法，這與後世代數學“設Ⅹ為某某”是等價的，天元術的思想淵源於道、名、墨三家。

　　它不光能解二次方程式，而且根據蔣周的推算，還能解更高階的方程式，是繼承了唐代王孝通運用幾何方法列三次方程。

　　而且宋傑從蔣周的介紹中聽出， 研究天元術的人似乎已經對維度有了模糊的概念，這是讓宋傑感到十分意外的事情。

　　天元術不光是一種是思維推導，更是一種運算方式，其中二元、三元，甚至多元方程式只是其解題的方法，更重要的是其發展了幾何學的思維。

　　而幾何學的發展對物理學有極大的推動作用，並催生機械和化學的發展。

　　這為宋傑準備提出的天體運行和宇宙學說提供了依據，自然科學發端於萬有引力的基本認知始終邁步過去，在另一個世界有牛頓提出來，現在宋傑決定山寨它。

　　華夏民族對於新的學說和思想都是抱著包容的態度，並且擅長實踐，後世對古人的刻板印象來大多源於清王朝對文化的禁錮，以及程朱理學發展對行為和思維的固化，而宋傑經歷的所謂歷史並不是這樣，至少在宋金時期不是這樣。

　　而現在程朱理學還未成形，朱子他老人家才三十多歲，剛剛向大宋官家趙昚面奏三劄:一劄論正心誠意、格物致知之學，反對老、佛異端之學，二劄論外攘夷狄之復仇大義，反對和議，三劄論內修政事之道，反對寵信佞臣。

　　此刻正是他醉心於仕途之時，還沒空沉下心去做學問。

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