宋傑帶著劉完素也是有考慮的，劉完素是大同社的發起人，在宋傑看來，這個大同社的意義堪比後世的政黨，劉完素深得宋傑的信任，而且在理論上貢獻頗多。

　　這次宋傑交給劉完素一個重要的任務，便是在宋家軍中發展大同社的社員，最好是基層軍官和士兵骨乾都發展起來。

　　宋傑可以通過元帥府以一道敕令便可讓士兵加入，但這樣做，士兵並不知道所加入的大同社是什麽東西，而讓劉完素介入則不一樣，他有非常優秀的口才和文才，可以把大同社的理念和綱領非常詳細的說清楚，寫清楚。

　　自賣自誇與有第三方的吹捧，當然是有第三方的吹捧效果更好，這次行軍過程中，劉完素便深入軍中，把大同理念傳播開來。

　　當然劉完素不是一個人，他還帶了幾十個今科錄取的進士，讓他們協助完成宋傑的任務。

　　因此宋傑這次親征便意味深長，且具有十分重要的作用。

　　平日裡，宋傑身居王宮之中，需要處理繁瑣的政務，很少有機會接觸基層將士，在將士們看來宋傑便是如同神一般卻又高高在上的人物。

　　但這次不一樣，宋傑親征禦寇，吃住都與將士們在一起，無形中讓他在軍中的存在感實質化，他不光是高高在上的王，更是軍隊的統帥，是一名軍人。

　　如果能成功打敗宋金的軍隊，更會增加宋傑在軍中的威望。

　　加上有劉完素對大同思想的宣揚，會讓這支軍隊從效忠宋傑變成效忠理想，而宋傑是這個理想的締造者，便會讓這種忠誠強化。

　　從某種意義上來說，宋傑更像宋家軍的老板，是給他們飯吃，給他們衣穿，能給他們來帶穩定且不菲收入的一個領袖，當然也給他們帶來了榮譽和地位的提升。

　　但這樣的軍隊是沒有靈魂的，如果有人開出更高的代價，也許有人會背叛會迷惘。

　　對於這些手拿這個時代最先進武器的士兵來說，但凡有被收買的可能性對宋傑都是一種威脅，因此宋傑要給他們賦予靈魂，這個靈魂便是理想。

　　實現大同世界的理想。

　　理想是超越現實的存在，是帶有信仰性質的願景，當一群人具有同一個理想時，這群人便會克服現實的種種障礙，對實現理想采取行動，這時群體性的理想帶有宗教的屬性，個體的搖擺很快會被群體影響，進而強化理想的概念和目標，對於給他們賦予這個理想的宋傑來說，他會變得更加安全。

　　現在宋傑的做法有一絲絲建立個人崇拜的意味，卻也在控制著這個度。

　　當然，個人崇拜並不是一無是處，在許多時候，特別是在這個時代，對個體的崇拜是一種符號化，宗教化的方式，這可以極快的形成凝聚力，也能夠盡快的控制人心，但所為比這個時代多了幾百年見識的宋傑來說，個人崇拜雖然對他是有極大好處的，但從長遠來看，卻是弊大於利。

　　每個王朝的開國之君，中興之主都是被崇拜的對象，但是到了他們的後代身上，這種光環便會退去，一旦他們沒有他們的先祖優秀，便會成為他們失德，甚至是身亡的借口。

　　這樣的事情歷史上發生過太多。

　　人類對於強者的崇拜是天生的，但人類更加崇拜先進且理性的文化，有可能這種文化會符號化，但對於傳承這種文化的後來者來說，壓力要小於個人崇拜帶來的落差。

　　大同的理想並不是宋傑的創造，而是對先賢思想的繼承和發揚，也是他結合後世的先進思想，糅合而成的一個讓這個時代的人能夠聽懂，能夠接受的理論，是對華夏政治文化的傳承。

　　拋開馬斯洛需求理論不說，華夏的先賢早就提出修身齊家治國平天下的主張，這是一種文化，是刻在這個民族骨子裡的政治基因。

　　宋傑明白，人一旦實現了個人生理和安全方面的需求後，便會有社會需求和實現自我價值的需求，這就需要一種政治理想來引導這種需求。

　　這種政治理想在不同的時代被不同的人利用，在這個時代神州分裂，土地兼並嚴重，賦稅沉重，民族壓迫嚴重，生產力不發達，是宋傑總結出來這個時代的幾組主要矛盾。

　　因此宋傑針對這些矛盾提出大同世界的構想，在這個構想下，國家統一，百姓富足，賦稅輕薄，民族壓迫消失，加之通過格物能夠提高生產力的水平，會讓百姓的生活更好，極大的滿足了百姓對理想生活的想象。

　　要統一國家，便需要有一直強大的軍隊，要想百姓吃飽飯，首先要給他們分配土地，然後是降低賦稅，還要找到提高糧食產量的辦法，要讓百姓富足便需要發展商業，要解決民族壓迫的問題同樣需要軍隊。

　　宋傑在上次巡視地方的過程中便發現，華國的百姓在連續兩年的豐收後，說話都要硬氣許多，他們也表現出一種天然的參與政治的意向性和積極性。

　　這種積極性就表現在對後代能夠讀書的渴望和支持，讀書的目的便是仕為官，當他們的後代做官，他們認為這樣就有了參與和分享政治的權力的資格。

　　而作為華國權力的核心和統治者，宋傑需要把權力分配下去，如何分配便會涉及到國家和政權的穩定。

　　這裡需要首先搞清楚宋傑權力的來源，從現在的情況來看，宋傑權力的來源於兩方面，一是對土地的控制，另一個便是對軍隊的控制，這兩個是宋傑能夠立國的根本條件。

　　宋傑拋棄了傳統的權力結構模式，並沒有把權力像分封製一樣，層層遞交，而是讓政府成為一個服務型的機構，因此才會出現文官集團的不滿情緒，這一點宋傑十分清楚，而且是他刻意為之的。

　　所以現在的華國沒有哪個勢力有顛覆國家的實力，除了宋傑也沒有誰能夠大權獨攬。

　　之前把土地田皮的買賣權的管理交給了政府，實際上是宋傑對文官集團的妥協，畢竟治理國家需要文官，他們管理的對象便是土地和人口，而手段便是對分配方式的調控。

　　這樣華國政府便獲得了宋傑手裡對土地分配和收益的管理權，為了平衡和控制政府手裡的權利宋傑才祭出大同社這個利器。

　　大同社與以往的宗教和後世的某些政黨所起的作用類似。

　　這點宋傑有許多的模板可以學習和山寨，在他看來最為成功且最適合華夏民族的便是後世的那套模式。

　　有現成的成功案例不用，難道還要自己摸索不成，盡管時代不同，生產力發展的水平不同，但思路是相同的。

　　宋傑最大的特長便是模仿和山寨，而且他學習過辯證法，曾經對馬聖人和太祖的哲學非常癡迷，現在算是有了用武之地。

　　……

　　大軍一直朝著登州方向前進，宋傑一直在思考著。

　　李元率領五千將士出發後，每日都會派人傳來軍報。

　　三日後，李元出來的軍報中提到，在昌邑縣東南五十裡處發現了宋金大軍的蹤影，他已經準備采用騷擾的戰術，先與其過兩招，試試他們的斤兩。

　　而此時宋傑率領的一萬五千人已經到了北海城外，離李元所說的地方也只有不到兩百裡的距離，若是加速行軍十來個時辰便可到達。

　　於是宋傑給李元傳令，讓李元務必拖住宋金大軍的行程，他將帶著大軍盡快趕到攔截。

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